『原创』以德服人——《论语》选读之五

『原创』以德服人——《论语》选读之五

文/酒中张志强

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

      孔子说：以德行来治理国家，好像天上北斗星，坐在那个位置上，群星围绕环抱它。

      孔子在这里强调德的凝聚力。有德，便有凝聚力，便有凝聚力。为君，则万民亲附；为人，则众人皆友；为师，则弟子远道来学。无德，便没有凝聚力，而有离心力。无德之人有有财有势时，或许身边会有很多阿谀奉承之辈环绕。一旦失财去势，便是墙倒众人推，人人避而远之了。

     在道德修养、道德承担上，孔子更强调、要求身在上位的人，即“为政者”。因为一个平民百姓没有德行，再坏也只是危害到他自己，最多也就是闹得一个家不得安宁，如果危害到一个地方，就有法律来解决他了。但如果一个身在上位的君王后管理者没有了德行，他危害的就是天下万民了，就是人民之贼了。而这种人在封建时代的中国，又偏偏没有机制来约束。所以孔子希望每一个为政者都是有德行的。当然，这只能是孔子的愿望，从古到今，有德行的为政者能有几人呢？

      孔子在这里还要强调的，是为政者应该用自己的德去感化人民，影响人民，最终达到管理的目的。而不是用严酷的刑罚去镇压人民。这种思想在《论语》中到处可以看到，如：

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

孔子说：用政策来管理、领导，用刑罚来整治、规范，民众只求免于刑罚，心中并没有羞耻的感觉。用德行来管理、领导，用礼制来整治、规范，民众有耻辱感，内心认同而归依。

      这个社会上，可能有很多天生的恶人、坏人，不管你怎么劝谏、教育，都不起作用，他们都要干坏事。对这种人，用国家机器去惩治他，甚至从肉体上消灭他，是必要的。当我们同时应该看到，这个社会上，更多的罪犯犯罪却不是因为他本性就坏，而是他的生活环境、受教育程度决定的，甚至有些人做出过激的危害社会的行为是政府的一些做法，为政者的欺压，社会的不公逼出来的。对于这种人，为政者在平时不去教育他们，不去关怀他们，甚至压制他们， 欺凌他们，等到他们用极端的方式来反抗，然后把他们当作这个社会的渣滓清除，这难道不是对他们的不公吗？把由于为政者的原因，社会的原因导致的犯罪，单纯地用法律去惩治犯罪者是远远不够的。孔子正是认识到了这一点，他才说“为政以德”。

       只可惜，孔子的声音在中国几千年的法治传统中是那样的微弱。当然，和孔子的要求相比，一个为政者只用几条严酷而明确的法律条文来管理他的国家，要简单得多。

      在贫富差距越来越大的今天，在各种社会矛盾日益凸显的今天，在一些极端的报复社会性事件越来越多的今天，孔子的声音在我这样一个社会的草民听来，竟是这样的亲切。

     想起去年的两起砍杀幼儿园、小学学生的案件。当时自己也是义愤填膺，大骂着两个人没有人性，是畜生。现在想来，一向被称为是勤劳善良的中国人的两个人，为什么会有这么极端的行为呢?清除掉这两个人后，谁该真正为这些事件负责呢？为政者在其中应该扮演怎样的角色呢？清除了那两个人，就从此天下太平，人民幸福了吗？

暂无评论...