愿你平安 今日灵修 2017. 10. 26
第十四课 约翰福音第10章问答题目
一 背诵经文
约9:4趁著白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
二 回答问题：
第一天 阅读经文释义及参考经文
1. 第十三课约翰福音第九章，讲课内容中哪些内容是你可以应用在日常生活中的？你是怎样应用出来的？
2. 第十三课经文释义对你自己有什么帮助？
第二天 阅读约翰福音10:1-6
（约10：1-6经文10:1我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。10:2从门进去的，才是羊的牧人。10:3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。10:4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。10:5羊不跟著生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。” 10:6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是甚么意思。）
3a 约翰福音10:1-6可看为真假牧人的对比。回顾第九章的人物，你认为哪些人不是从门进入羊圈，而是从别处爬进去的盗贼？谁是真牧人？谁是真牧人的羊？
3b 耶稣在这几节经文中所说的话适用于所有人，何以见得？
4a 属于真牧人的羊有何特征？
4b 今年你如何听到真牧人的声音并跟从祂？
第三天 阅读约翰福音10:1-13及以西结书 34:1-16, 34:30-31
（经文结34:1-16）结34:1耶和华的话临到我说：34:2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？34:3你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。34:4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。34:5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。34:6我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。34:7所以，你们这些牧人要听耶和华的话。34:8主耶和华说：我指著我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。34:9所以，你们这些牧人要听耶和华的话。34:10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。34:11主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。34:12牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。34:13我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。34:14我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。34:15主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。34:16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
（经文结34:30-31）结34:30必知道我耶和华他们的 神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。34:31你们作我的羊，我草场上的羊乃是以色列人；我也是你们的 神。这是主耶和华说的。’”
5a 比较以西结书及约翰福音所描述的假牧人。请列出他们的相似之处.
5b 耶和华神在以西结书第34章给祂子民什么应许？
6 耶稣说祂是羊的门，经祂进入羊圈就得救。祂这话是什么意思？（参阅约翰福音14：6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。）
7a 你要怎样做才不致被假牧人欺骗？
7b 耶稣怎样亲自将“丰盛的生命”赐给了你？
第四天 阅读约翰福音10:11-21
8 耶稣说，作为“好牧人”，祂会做什么？耶稣在此指的是什么事件？你对此有何回应？
9 耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的”是什么意思？你将怎样将此话应用到你的家、社区及职场上？（参阅以弗所书2：11-22）
（经文以弗所书2:11-22）2:11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。2:12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。2:13你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。2:14因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。2:16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，2:17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。2:18因为我们两下藉著他被一个圣灵所感，得以进到父面前。2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，2:21各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。2:22你们也靠他同被建造，成为 神藉著圣灵居住的所在。
10 根据耶稣在约翰福音10：17-18所说的话，你对祂及祂的身份下什么结论？（经文约10:17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”)
第五天 阅读约翰福音10:22-42
11.耶稣说为祂作见证的是什么？犹太人为什么不信祂的话？
12 耶稣说祂将什么赐给祂的羊？他为什么这样做？这真理对你的生命有何影响？
13 敌视耶稣的人对祂的教导有何反应？这与今天的情况有何相似之处？耶稣如何让我们看见该怎样回应？
第六天 复习约翰福音第十章
14 你怎样从耶稣在约翰福音第十章中的教导得到力量？你的组员可以怎样为你祷告，叫你活的像祂的羊那样，听见祂的声音并且跟从祂？
我的作业
第十四课 约翰福音第10章问答题目
二 回答问题：
第一天 阅读经文释义及参考经文
1. 第十三课约翰福音第九章，讲课内容中哪些内容是你可以应用在日常生活中的？你是怎样应用出来的？
从前我们是瞎眼的，受苦的，耶稣让光照我们，使我们得看见，使我们能以属灵的眼光重新看我们自己和我们的环境，让我们的生命发生了翻转，耶稣是世界的光，那光把破碎和不义改变成为全新的，喜乐的生命，也使得活在光明中的和活在黑暗里的截然分开，感谢神的恩典与赐福。
应用：1.用属灵的眼光重新看见，活出喜乐生命，奉献的生活。2.祷告 （具体事略）
2. 第十三课经文释义对你自己有什么帮助？
帮助我可以像生来瞎眼的人一样可以勇敢的为袮做见证，述说袮恩典的作为，让我更多的经历袮，认识袮，灵里不再盲目，袮是神的儿子，袮是世界的光，袮是医治的主，天上地下荣耀尊贵权柄都归我主我神，袮配得我们一生的敬拜，求袮祝福我们的灵修小组。
第二天 阅读约翰福音10:1-6
（约10：1-6经文10:1我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。10:2从门进去的，才是羊的牧人。10:3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。10:4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。10:5羊不跟著生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。” 10:6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是甚么意思。）
3a 约翰福音10:1-6可看为真假牧人的对比。回顾第九章的人物，你认为哪些人不是从门进入羊圈，而是从别处爬进去的盗贼？谁是真牧人？谁是真牧人的羊？
耶稣是真正的好牧人，是羊的门。好牧人是保护者，供应者，祂按著名叫自己的羊，祂带领羊群去牧场，祂不驱赶羊，而是走在羊的前面 。
羊是信靠主，跟随主的信徒。羊也跟著他，因为认得他的声音，因为祂值得信靠。
假牧人对羊是陌生人，他们不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。他们不是保护与供应者，他们是贪婪的掠夺者。
第九章里的法利赛人他们持守自己的旧律法，他们摒弃了上帝的爱和祂想和人建立的美好关系。 .
3b 耶稣在这几节经文中所说的话适用于所有人，何以见得？
也许当时法利赛人认为他们是羊的门-因为他们恪守他们自己律法的条文，圣经及现实生活中有很多例子，上帝对我们的灵说话，但是我们不是都能听得到，我们有时会听到错误的声音会犯错误，撒旦会搅扰我们，让我们迷失方向。靠着我们的好牧人大牧人，我们的主，我们重生的灵不再听陌生人的声音，我们行在神的旨意里面，才不会被肉体的私欲所引诱。所以，这句话适用于所有人。
4a 属于真牧人的羊有何特征？
上帝和我们内在的人（灵）说话，我们内在的人（灵）也听从祂。当我们不敏感或我们心里虚妄刚硬无知的时候，我们就会有问题犯错误。
弗4:17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。4:18他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；
加5:16我说：你们当顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。5:17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意的。5:18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
羊的特征： 1 羊也听他的声音 2 羊也跟著他，认得他的声音。3. 羊不跟著生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
4b 今年你如何听到真牧人的声音并跟从祂？
身体疲倦、犹豫不决的时候，身体不过是帐棚，灵里强盛，圣灵激动人的里面，带动人遵照神的旨意，做上帝的工。
第三天 阅读约翰福音10:1-13及以西结书 34:1-16, 34:30-31
（经文结34:1-16）结34:1耶和华的话临到我说：34:2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？34:3你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。34:4瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。34:5因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。34:6我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。34:7所以，你们这些牧人要听耶和华的话。34:8主耶和华说：我指著我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。34:9所以，你们这些牧人要听耶和华的话。34:10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。34:11主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。34:12牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。34:13我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。34:14我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。34:15主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。34:16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
（经文结34:30-31）结34:30必知道我耶和华他们的 神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。34:31你们作我的羊，我草场上的羊乃是以色列人；我也是你们的 神。这是主耶和华说的。’”
5a 比较以西结书及约翰福音所描述的假牧人。请列出他们的相似之处.
耶稣是以西结书里应许的好牧人。好牧人爱祂的羊。是上帝差来的，喂养群羊，带领羊群到安全的，可休息的牧场，祂照管群羊，全心的爱羊，甚至可以为羊舍命，
假牧人不爱，也不看顾群羊，他们是自己任命自己的，用羊为自己的利益服务，贪婪，自私，欺侮，搅扰，漠视，吞吃群羊，使得羊群分散，受苦，不得休息，陷于饥渴。
5b 耶和华神在以西结书第34章给祂子民什么应许？
34:10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
34:11主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。34:12牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
34:13我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。
34:14我必在美好的草场牧养他们；他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
34:15主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
34:16失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
结34:30必知道我耶和华他们的 神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
34:31你们作我的羊，我草场上的羊乃是以色列人；我也是你们的 神。这是主耶和华说的。’”
6 耶稣说祂是羊的门，经祂进入羊圈就得救。祂这话是什么意思？（参阅约翰福音14：6 ）
10:9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
约翰福音14：6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。
7a 你要怎样做才不致被假牧人欺骗？
单单定睛在三位一体的真神上帝，提防敌基督，假先知，假教师。不被恶者蒙蔽眼目。
7b 耶稣怎样亲自将“丰盛的生命”赐给了你？
耶稣的大能，爱，恩典，医治，帮扶，使我的灵魂苏醒，祂丰丰富富，祂是我的满足与喜乐。
10:10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
第四天 阅读约翰福音10:11-21
8 耶稣说，作为“好牧人”，祂会做什么？耶稣在此指的是什么事件？你对此有何回应？
耶稣预言祂将十架舍命流血为我们受死。
好牧人为羊舍命。祂是逾越节新的羔羊。感谢主降卑为我们的罪受死，我们因为神的恩典，被上帝饶恕，得以称义，与神和好，并有永生。感谢赞美主。 愿我们行事为人与所蒙的恩相配，满有耶稣基督长成的身量。
9 耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的”是什么意思？你将怎样将此话应用到你的家、社区及职场上？（参阅以弗所书2：11-22）
耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的”是什么意思？指犹太人以外的外邦信徒，如今包括我们。
你将怎样将此话应用到你的家、社区及职场上？（参阅以弗所书2：11-22）
爱神爱人如己
（经文以弗所书2:11-22）2:11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。2:12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。2:13你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了。2:14因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，2:15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。2:16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，2:17并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。2:18因为我们两下藉著他被一个圣灵所感，得以进到父面前。2:19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。2:20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，2:21各（注：或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。2:22你们也靠他同被建造，成为 神藉著圣灵居住的所在。
10 根据耶稣在约翰福音10：17-18所说的话，你对祂及祂的身份下什么结论？
（经文约10:17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。约10:18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”)
1.耶稣是神子，父神爱子 2.父子有永远的大能，父能使子复活。3神是公义的，祂有自己的计划，4.耶稣是自己甘愿为人舍命的，甘心降卑，祂自己选自了最痛苦的死亡，向人显明了神的爱和荣耀的得胜。5.耶稣有权柄取回生命，复活，他是神。6耶稣做事是父的命令。
第五天 阅读约翰福音10:22-42
11.耶稣说为祂作见证的是什么？犹太人为什么不信祂的话？
“我从父显出许多善事给你们看”，耶稣行了很多事：犹太人讲论，医治，带领门徒，教导，讲论，行神迹等等
犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作 神。犹太人不信耶稣是基督，拒绝接受祂是神子，逼迫耶稣。
12 耶稣说祂将什么赐给祂的羊？他为什么这样做？这真理对你的生命有何影响？
耶稣说祂将什么赐给祂的羊？10:28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
他为什么这样做？10:29我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。10:30我与父原为一。
这真理对你的生命有何影响？ 神是信实的，可靠的，生命的信靠，盼望，用生命去爱神做回应。
13 敌视耶稣的人对祂的教导有何反应？这与今天的情况有何相似之处？耶稣如何让我们看见该怎样回应？
10:31犹太人又拿起石头来要打他。与今人类似。
10:39他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。学习耶稣，祷告，顺从天父旨意，圣灵引导有智慧应对。
第六天 复习约翰福音第十章
14 你怎样从耶稣在约翰福音第十章中的教导得到力量？你的组员可以怎样为你祷告，叫你活的像祂的羊那样，听见祂的声音并且跟从祂？
我们生命长进
一、主不只要叫我们得生命，并且要得的更丰盛(约十10下)
1.得生命是一回事，得的更丰盛又是另一回事
2.丰盛的说明
二、阻碍灵命长进的因素：认错了牧人(约十五1，10上，12~13)
1.犹太人先入为主的传统观念阻碍了他们接受主耶稣
2.希伯来书第一章：主耶稣和众先知并天使的对比
3.今天也有很多基督徒，倾慕属灵伟人和超自然的神迹奇
4.慕安得烈说，小心不可将读经和祷告代替了主自己
三、灵命长进的路之一：从门进去才能出入得草吃(约十9)
1.世人是先走路后进门，基督徒是先进门后才走路(太七13~14)
2.我们的门是窄的――基督自己，此外没有别的(巴勒斯坦地羊圈的门)
3.经过门才得草吃；有了基督就有一切
四、灵命长进的路之二：跟随牧人，听祂的声音(约十2~5)
1.神说这是我的爱子，你们要听祂(太十七5)
2.人原来听惯了主以外各种的声音
3.要熟悉听主的声音，才能讨祂喜悦
五、灵命长进的路之三：更多认识这位好牧人(约十14~15)
1.以认识基督为至宝(腓三8)
2.基督的丰富是测不透的(弗三8)
3.保罗是最认识主的，但他不以为自己已完全认识了(腓三12)
4.我们对主的认识仍不能登堂入室(Laymen--门外汉)
5.我们认识主有多少，就能享受祂有多少
六、灵命长进的路之四：要活在教会中，与其他的羊合成一群(约十五16)
1.生物(Bios)的共同特点――交通，羊的特性喜欢合群
2.聚会不是为听道，乃为交通(诗一卅三1)
3.活在教会中的好处――彼此相顾，激发爱心，勉励行善，所以不可停止聚会(来十24~25)