读南怀瑾《论语别裁》(宪问四)

32.微生亩谓孔子曰:丘，何为是栖栖者与？无乃为侫乎？孔子曰:非敢为侫也，疾固也。

译:微生亩是一位道家人物的隐士，有一天他对孔子说，你一天到晚凄凄惶惶，忙忙碌碌，周游列国，到处宣传讲学，究竟是为了什么？又有什么用呢？你不觉得太过分了吗？孔子很幽默地答复道，你老兄劝我不要为时代担忧，是很对的。我之所以一天到晚奔走呼号，那是我的毛病。

33.子曰:骥不称其力，称其德也。

骥:名马、良马、千里马。

译:孔子说，真正的千里马，并不是说它的力量有多大，而是说它的德性好。

34.或曰:以德报怨，何如？子曰:何以报德？以直报怨，以德报德。

译:有人问孔子，别人对我不好，我还是对他好，怎么样呢？孔子说，那人家对我好，我又该怎样报答呢？要我说，对我好的我当然对他好，对我不好的我当然不理他。

35.子曰:莫我知也夫！子贡曰:何为其莫知子也？子曰:不怨天、不尤人，下学而上达。知我者，其天乎！

译:孔子有一天感叹没有人了解他。子贡听见就说，老师何必这样悲观！怎会没有人了解你？孔子说，我这一生，不怨天，不尤人，从基层的学识，艰苦的人生经验起步，但不为现实所困，能够升华，走入形而上的境界。因此对人世间也不要求别人的了解，存心自有天知。

36.公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告，曰:夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰:道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？

译:公伯寮是鲁国政治上社会上有地位的人，当时鲁国政权在季家三兄弟手中，公伯寮就暗地挑拨是非，在季孙面前，讲孔子学生子路的坏话。

当时孔子有个学生子服景伯，当时也是鲁国大夫。有一天他来告诉孔子，公伯寮在捣乱，到处造谣和老师作对。如今我在政府中的权力可以左右一切，这种害群之马，我有力量除掉他。那么我该如何处置这样一个坏人？

孔子说，不要那么冲动，不可以这样，我走的是为国家民族、为人类、为天地行正道，能够走得通，是命。倘使这个文化命脉真的要中断了，也是民族、国家、时代的命运。公伯寮这样捣乱，影响不了什么，又有什么关系呢？

37.子曰:贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰:作者七人矣。

辟:避，逃避。

译:孔子说，有些贤者，时代混乱的时候，脱离这现实社会，和隐士一样修道去；其次一个地方太混浊，就离开这个地方；再次看着风头不对，他大概和我合不来了，那自己就早一点离开；再其次不发牢骚。

孔子又说，像这样避世的圣人已经有七个了。

38.子路宿于石门。晨门曰:奚自？子路曰:自孔氏。曰:是知其不可而为之者与？

译:有一天，子路在石门这个地方过夜。早晨醒来，有一个晨门(守城门的，一隐士)问子路，从哪来的？子路说是从孔先生那儿来的。这个晨门说，就是那个姓孔的孔丘？那个明知道做不到还硬要做的人吗？

39.子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰:有心哉，击磬乎！既而曰:鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣！“深则厉，浅则揭。”子曰:果哉！末之难矣！

译:有一天孔子敲磬，正好一个挑草器的人，走过孔子门前。一听到孔子敲出的磬声，他说这里面敲磬的人，可不是一个泛泛之辈，是一个有心人。他讲了这句话后，又在那里听，然后说，这个人太固执了。这磬声里充满了不肯放手的，那种硬骨头的风格。明知道做不到还硬要做，太自不量力了！

这个时代已经这个样子了，你拉不回来的。如果这个时代可以挽救，那你就应尽力去做；如果时代到了回天乏术的地步，那么最好韬光养晦，省得惹人讨厌。就好比涉水过河，在浅的地方，可以拉起衣服；水深的地方，再怎么拉衣服还是会弄湿，干脆就这么走过去。

因为荷蒉者在门口的批评，被孔子的学生听到了，就告诉了老师。孔子说，真的吗？人生最后的定论实在很难啊！

40.子张曰:《书》云:“高宗谅阴，三年不言。”何谓也？子曰:何必高宗？古之人皆然。君薨(hong)，百官总己，以听于冢宰，三年。

译:子张说，《尚书》里说，高宗(殷商时贤明的皇帝)在守制居丧中，三年当中都没有说话。孔子说，你何必问高宗，实际上中国古代文化，以孝道立国，大家都有一样。如果皇帝死了，每个人都各守岗位，大家都负起责任，处理问题，报告给首相知道就好，不必报告皇帝，因为他这时很悲痛，没有心情问事。这种沉重的心情，大约要持续三年。

41.子曰:上好礼，则民易使也。

译:孔子说，当领导的人，以仁爱待人，能够好礼，下面就容易受感化，慢慢被主管教育过来了，就容易领导。

42.子路问君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎？曰:修己以安人。曰:如斯而已乎？曰:修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。

译:子路问，怎样才合乎一个君子的标准？孔子说，能以非常严肃、庄重、恭敬的态度，修正自己内心的思想和外表的行为，这就是君子。子路说，只是这样就可以了吗？孔子说，修养做好了进一步要利人利社会。子路又说，这样就对了吧？孔子说，这不过是第二步，还要利百姓、利所有人，这才是君子。

孔子又补充说，如果自己修养做到了，能把这种修养，在行为上表现出来，可以利社会、利国家、利世界、利天下，以安百姓。就在尧舜做起来，也不能完全没有缺憾，总难做到十全十美的，何况我们！

43.原壤夷俟。子曰:幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。

译:孔子的老朋友原壤在孔子旁边，不知道有一个什么动作，总之是不大像样的。孔子就骂他说，你这个家伙，年轻时对兄弟姐妹不好，没有友爱，一生之中，又没有值得称道的事，人生的成果何在？对人生含糊一世，对自己没有交代，年纪活这么大了毫无作为。说到这里，孔子就用手杖轻轻敲他的后腿。

44.阙党童子将命。或问之曰:益者与？子曰:吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。

译:阙党(一个地方团体)的一个童子来传达命令。有人问孔子，这个年轻人很不错的吧？小小年纪就来传达命令，一定是个能求上进的人吧！孔子说，我只看到他在这个位置上，担任这个职务；同时我也只看到他在这个老前辈旁边走来走去，四个侍从或助手。如果认真讲，他并不是求上进的，而是想尽办法，找一个出头的机会，并不是想在人生中求学问、职务上求经验的人。

宪问篇第十四完。