2018-07-29-青橄榄树-灵修日粮

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【来7:1/28节】这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为祂作见证的说，祂是活的。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。因为有给祂作见证的说：“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”先前的条例因软弱无益，所以废掉了，（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立祂的对祂说：“主起了誓，决不后悔，祢是永远为祭司。”既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

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耶稣是谁：祂是那远超麦基洗德，至高神所起誓立定的大祭司，也是神人之间惟一的中保与救赎，更是引导众聖徒进入祂丰富真理，得丰盛生命的教会元首。

主要真理：见证神藉着聖灵与祂所拣选的仆人，同论基督耶稣荣耀的超越与拯救那靠着祂进到神面前的聖徒到底之宝贵的真理信息。

实际应用：求主基督耶稣坚固我的心，在这黑暗的世代里，保守自己固守真道的奥秘，让我有以斯拉的心志，查考圣经，归正祢选民的信仰，使众聖徒都知道，基督耶稣是惟一的高举，配受一切的荣耀，使我在祂里面生根建造，信心稳固，爱神的心越发加增。

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归纳题纲：一

章题：基督为更美祭司

《基督远超麦基洗德为大祭司》

      （来7:1/28节）

一：神前论基督为奇妙的大祭司

（来7:1/10节）

（一）神面前论证麦基洗德的来历

1:论神藉着麦基洗德见证历史

（创14:18/29节）

2:论神藉着麦基洗德应验预言

（诗110:4节）

3:论神藉着麦基洗德显明救恩

（希伯来书）

（二）神面前论证麦基洗德的身位

（来7:1/3节）

1:神前论麦基洗德出身超越奇特

（1）见证麦基洗德是无父无母

  （作为耶稣预表特殊的启示）

（2）见证麦基洗德是无族无谱

  （作为耶稣永为祭司的预表）

（3）见证麦基洗德是无始无终

  （作为预表主耶稣创始成终）

（4）见证麦基洗德与神子相似

  （作为预表耶稣不同于亚伦）

2:神前论麦基洗德位份尊荣高超

（来7:1/2，腓2:9/11，启11:15节）

（1）为仁义王：即又慈爱又公义

（为撒冷王：即平安或完美）

（2）为祭司：是至高上帝的祭司

A：乃是至高神的祭司

B：乃是外邦人的祭司

C：乃是永远的大祭司

（三）神面前论证麦基洗德的尊贵

（来7:4/10节）

1:见证接受亚伯拉罕十一奉献

（这十分之一是最美同供之分）

（来7:4/6节）

2:见证是为亚伯拉罕按手祝福

（预表我们从基督耶稣得祝福）

（来7:6/7节）

3:见证纳了十分之一为永活的

（来7:8节）

（预表耶稣基督为永活的救赎）

4:见证表利未纳了十一归与他

（预表基督比利未祭司更尊贵）

二：神前论基督为属灵的大祭司

（来7:11/19节）

（一）见证耶稣基督不藉律法任职

（来7:11节）

（二）见证耶稣基督不照亚伦等次

（来7:11/12节）

（三）见证耶稣基督不属利未支派

（来7:13/15节）

（1）见证基督并不是照着人间遗传

（2）见证基督不受律法肉身的辖制

（四）见证耶稣基督乃为人的希望

（来7:16/19节）

1:不照肉体乃是照无穷的生命

（来7:16节）

2:不照软弱条例照不朽坏大能

（来7:16节

3:不是可废乃是引进更美指望

（来7:17/18节）

4:不是一无所成乃引入到神前

（来7:19节）

三：神前论基督为永远的大祭司

（来7:20/25节）

（一）见证基督耶稣是永不改变的

（来7:20/22节）

1:见证基督的不改变在于起誓

（来7:20/21，诗110:4节）

2:见证基督的不改变在于立约

（来7:22节）

（二）见证基督耶稣是永不更换的

（来7:23/25节）

1:见证主基督能除去死的拦阻

（基督永远永存也长久不更换）

（来7:23/24节）

2:见证主基督是人到神前倚靠

（来7:25上）

（藉着祂给我们开入幔内之路）

3:见证主基督对人是拯救到底

（不是指时间而是指事工而言）

（来7:25中，罗8:29/30节）

4:见证主基督是常为我们代祷

（来7:25下）

（1）见证基督耶稣是为我们献祭

（一次献上身体永远成就赎罪）

（2）见证基督耶稣是为我们祈求

（为我们死与活也为我们祷告）

四：神前论基督为合宜的大祭司

（来7:26/28节）

（一）见证基督的神性是完全聖洁

（指主基督是绝对无罪的聖洁）

（来7:26，路1:35，徒2:27，13:55节）

（二）见证基督的神性是无邪恶的

（指主基督心中完全没有恶意念）

（来7:126，彼前2:22节）

（三）见证基督的神性是毫无玷污

（指主基督从来不被罪恶玷污）

（来7:26，彼前1:18/19节）

（四）见证基督的神性是远离罪人

（外面深爱罪人里面痛恨罪恶）

（来7:26，路7:36/50节）

（五）见证基督的神性是高过諸天

（指主荣耀远超天和天上的天）

（来7:26，约3:13，来4:14节）

（六）见证基督一次献上成全救赎

（地上祭司需常献基督是无须）

（来7:27节）

（七）见证基督被立大祭司到永远

（指基督中保能力永活在神前）

（来7:28节）

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例题：二

《基督为大祭司比亚伦更美》

一：麦基洗德是预表主耶稣基督

          (来7:1/10节)

（一）麦基洗德身位与神儿子相似

      （来7:1/3节）

（二）是相似而不是无人取代荣耀

      （徒4:12，提前2:5节）

（三）收取亚伯拉罕与利未的奉献

        (来7:4/10节)

二：基督照麦基洗德等次为祭司

      (来7:11/28节)

（一）主基督是无穷生命的大祭司

      (来7:11/19节)

（二）主基督是永远常存的大祭司

      (来7:20/25节)

（三）主基督高过诸天合宜大祭司

      (来7:26/28节)

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例题：三

《麦基洗德豫表耶稣基督》

  （来7:1/3节)

一：名字叫麦基洗德仁义王

（主凭公义掌权使人得称为义）

二：又有名叫撒冷王平安王

（主将平安带给神所喜悦的人）

  （路二14)

三：麦基洗德是王又是祭司

（主作王有神权能作祭司为救人）

四：麦基洗德无父无母族谱

（表明基督神性乃是神的儿子）

五：麦基洗德无生始无命终

（表明耶稣基督祂长远为祭司）

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例题：四

《新旧约祭司之不同》

一：祭司的职任更改了

（从不完全的改为完全的）11/12上

二：律法之规条更改了

（从利未支派改犹大支派）12下/15

三：要求的条例废掉了

（从条例到照无穷生命大能）16/19

四：所立的聖约更改了

（从不起誓立改为起誓立的）20/22

五：祭司的数目更改了

（从多人改为一位永远常存）23/25

六：作祭司的人位更改了

（从有罪改聖洁完全神儿子）

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例题：五

《耶稣基督是完全的大祭司》

一：祂是属灵的大祭司

      (来7:11/19节)

（一）祂不照肉体条例设立大祭司

（二）祂照无穷大能所兴起大祭司

二：祂是永远的大祭司

      (来7:20/25节)

（一）祂是神起誓言所立的大祭司

（二）祂长远活着能拯救到底的神

三：祂是合宜的大祭司

      (来7:26/28节)

（一）祂圣洁无罪高过诸天大祭司

（二）祂是那成全到永远的大祭司

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例题：六

《耶稣基督三种超越的职任》

一：祂是更美之约的中保

      (来7:20/22节)

二：祂是永远长存的救主

      (来7:23/25节)

三：祂是最合宜的大祭司

      (来7:26/28节)

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例题：七

《基督是完全的大祭司》

一：完全能力的大祭司

      (来7:25节)

（一）长远活着替人祈求

（二）应许信实拯救到底

（三）能救所有靠祂的人

二：完全生命的大祭司

      (来7:26节)

（一）聖洁属性毫无邪恶

（二）无有玷污远离罪人

（三）高过诸天配受荣耀

三：完全献祭的大祭司

      (来7:27节)

（一）不须为自己罪献祭

（二）将自己献上为祭物

（三）只献一次就成全了

四：完全被立的大祭司

      (来7:28节)

（一）是神亲自起誓立的

（二）脱离律法之下软弱

（三）乃是成全到永远的

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例题：八

《救主基督的特点》

      (来七25)

一：永远的存在长远的活着

二：无限的能力拯救的厚恩

三：不断的动作替我们祈求

四：永远的眷顾到神前的人

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在旧约中，一个犹太人若不能证实自己是亚伦一脉相传的后代时，就决不能做祭司。当一个祭司结婚时，若那个新娘是祭司的女儿，她必须把四代的族谱交出查验；若她不是祭司的女儿，就要追查五代的族谱了。这真是使人难以置信的事。但犹太人的祭司职位的确是根源于一个繁复的族谱，而个人的品德是不大计较的。但耶稣是一位真正的祭司，祂与别人不同，祂的祭司职位，不是因承袭而得来的，这完全是因为耶稣个人的崇高品格而担当这职位的。感谢神，我们有一位慈悲忠信的大祭司，就是神的儿子耶稣基督，祂是按着麦基洗德的等次永远为祭司，祂是公义王，因麦基是「王」的意思，洗德乃「公义」：又是撒冷王，即「平安王」的意思。圣经中没有记载他的生死、年岁、族谱来历，为使之与神的儿子相似（创14:17/20，；诗110:4），成为基督作另一种大祭司的预表，不同于亚伦和他的子孙作大祭司，因祂比亚伯拉罕更大，远超过亚伦，因为亚伯拉罕曾向他献十分之一，他并为亚伯拉罕祝福，从来都是位分大的给位分小的祝福。因亚伦的先祖利末那时已在亚伯拉罕的身中，所以也纳了十分之一，因此麦基洗德远超过利未和亚伦。对犹太人说，相信有比按律法设立的亚伦为大祭司更高更美的职任几乎是不可能的，因为基督是属犹大支派，不可能作祭司，所以要按诗篇的预言，祂是按麦基洗德的等次为大祭司。这样，祂成为祭司不是照属肉体的条例，乃是照无穷生命的大能，因此祭司的职任既已改变，律法也必须更改，先前的条例被废掉，才引进更美的指望，叫我们靠着基督可以进到神面前，祂作了更美之约的中保。旧约的祭司，数目众多，因有死的阻隔不能长久，不能负责一个人的灵性到底。但基督是永存的（约12:34），祂祭司的职任就长久不更换，所以凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂长远活着，替他们祈求。有这样一位大祭司才与我们合宜，因祂自己是无罪的，又把赎罪的事成全了，所以是在律法以后立的，这样，整个的律法条例和祭司制度都得废掉。

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祷告：亲爱的天父上帝啊！求你藉着祢儿子无穷生命的大能刚强我的心，使我在基督耶稣里有力量，祢曾应许，凡靠着祢到父面前的人，祢都要拯救到底，因为祢是长久活着，为那些信祢，爱祢的人祷告，这是何等长阔高深的爱，远超过我们的所思，所想，求你继续藉着聖灵的能力保守祢的儿女，在黑暗的夜里，向祢歌唱，因惟独有祢配受一切的高举与敬拜！阿们！

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