四十二、印刷苗文
经过柏格理和杨雅各等人多年的努力，终于发明了苗文。
最近的这段时间，无论是传教士，还是同工，不仅通用苗语，还要用苗族文字写下来。如果写错了，他们会纠正，并且说出纠正的理由。如果写对了，大家会一同欢笑。经过这样反复的实验，他们的错误越来越少。
现在，他们要把这个被称为“老苗文”的文字用在教学上。之所以说是“老苗文”，就是告诉苗族，这就是你们以前的文字，不是新创的文字，后来丢失了，现在找回来了。是主帮助你们找回来的。
邰慕廉接到一项任务，重新制作《看图识字》，卡片上不仅有图画，还有所标的文字。不仅有汉语，还有苗语。柏格理和杨雅各，把精力放在《福音》一书的翻译。
对于邰慕廉来说，工作量是很大的，他要把工具、用品、食品，以及生活、生产、自然的物种和现象，全部画成图画，作为教材。挂在黑板上，让学生看图识字。
他们大概算了一下，大约有两百张图片。
柏格理问邰慕廉，多长时间可以画完。
邰慕廉说，我准备画成彩色的，尽可能画细致一点，使人一目了然。这就需要花很多的时间。如果一天画两幅的话，估计要三个多月的时间。
柏格理摇了摇头，三个月的时间太长了。能不能在一个月之内完成任务，如果人手不够，可以找学生、同工协助。我和杨雅各翻译《福音》，也争取在一个月内完成。我还争取在一个月的时间内，写完一本名为《日食和月食》的小册子，并把它用中文印了出来，目的是宣传日蚀月蚀的原理。
邰慕廉说，找人协助，最多是写点文字，那是很快的事。难就难在绘画上，时间都花费在这上面。
柏格理说：“有两个学生，我看还是不错的，他们是杨芝和吴纯性。我看见杨芝画过草药的插图，画得很像的。可以叫他来画。你画草稿，他勾勒，你再上色，这样就快很多。还有，吴纯性也跟杨芝画过插图，都叫他们来试试。我们的很多工作，都要交给他们完成，不能事必躬亲。
邰慕廉说：“这项工作很重要，也很有意义。要知道，或许这是中国第一个双语教育。我还想，如果画好了，不仅可以作为挂图，还可以通过制版，印成课本。那么，我们对苗族的普及教育，又上了一层楼。苏格拉底说过，世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，‘为善至乐’的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”
柏格理说：“是的，我们在这里所做的事，都是前人没有做过的，无论是大事还是小事。这样的事，必定对乌蒙山区，对苗族，甚至对中国产生影响。现在，一提起石门坎，世界都知道。知道我们在这里搞教育，搞文化，搞医疗，知道我们正在做的每一件平凡的事。以后还会知道，你画了《看图识字》，还是彩色的。”
邰慕廉说：“我不值一提，客观地说，如果没有你，也就没有我。回想二十多年前，在昭通的时候，我临阵脱逃。苏格拉底说过，逆境是磨练人的最高学府。如果没有你的坚持，就没有以后的昭通，就没有今天的石门坎。所以，你才是真正的功臣。”
柏格理说：“为主蒙恩，我们只是主的奴仆，一切都是主的安排。很高兴的是，你和我，经过多少磨难，终于走到今天。”
邰慕名廉说：“好吧，我答应你，一个月内完成。这次我们又来挑战，你也在一个月内，完成对《福音》一书的翻译。”
“一言为定。”柏格理握住邰慕廉的手。
邰慕廉成立了一个美术小组，招收了十多个喜欢画画的人，其中有王玉杰、杨芝、吴纯性、王明基等人，分为两组，一组是美术，一组是书法。所谓书法，就是正楷字，根据中国传统楷书，写出规矩的汉字，以便在图画上标出文字。
正如柏格理所说，杨芝的绘画写实能力相对较强，他画什么物体，都像模像样。只是在构图上，在繁简上，在线条的美观上还有待提高。邰慕廉给他一说，他立即领悟，后来越画越好。吴纯性的书法也不错，他的提高，得益于王玉杰。王玉杰是老师，书法是一流的。王明基呢，尽管画画书法不行，但是他很会做实际工作。他会在纸上打好格子，使得王玉杰、吴纯性好写字。他会把邰慕廉勾勒好的图画，将铅笔印很仔细地擦掉。
他们的工作进展很快，一个月的时间，竟然画了312张。每一张的色彩线条都很漂亮，柏格理看了爱不释手。
柏格理的《福音》一书也翻译完了，现在，他迫不及待要送去印刷。柏格理安排王树德、杨雅各具体办这件事。
他们在昭通找了一家印刷厂，这家厂的条件很差。
到印刷厂后，必须重做苗文铅字。通过刻制苗文子模，再做成母模，然后字模浇铸成型，便有了苗文铅字。然后再进行排版，印刷。
对于印刷工人来说，他们所见的苗文每个字的样子都是差不多，他们区别不出，更认不出。因此，在排版时经常搞错。尽管王树德和杨雅各与柏格理共同研究发明了苗文，但是他们并不是很熟，样稿印刷出来，交给柏格理看，错误连篇。
现在，柏格理不得不介入这件事，他们三人，放下其他工作，全部投入到捡字、排版的具体工作中。印刷厂的排版师傅，也只是他们下面的熟练工。
经过两个多月日夜工作，第一版的苗文《福音》总算完成了，经再次检查，没有一个字是错误的。
第一次印刷，他们印了2000本，投入市场后，很快就销售一空。
这个老苗文很好学，也很好辨认，很有规律性。只要知道基本方法，拿起来就能读就能认就能写。这样的书，不仅识字的苗族小孩需要，甚至一些大人也要买。他们手捧着这本书，激动得满眼泪花。他们说，我们祖先的苗文找回来了。
第一版销售完后，王树德建议再印5000本，以满足市场需求。
柏格理想了想，对王树德说，5000本仍然满足不了需求。根据第一次销售情况来看，我们至少还应该印刷20000本。但是，不是在这里印，而是去日本印。这里的印刷质量、纸张、版式、装帧，根本达不到我们的要求。我们要做就要做得更好。我们商量一下，你和杨雅各到日本去，去印刷高质量的书本，争取半年时间完成。
惹蓝从凉山回来了。她没有在昭通停留，直接赶到石门坎。
当她走进五磅小屋时，柏格理和埃玛以及孩子们正在吃晚餐。埃玛看见惹蓝进了家，立即站起来，伸开双臂，紧紧抱住扑在她身上的惹蓝。
她们高兴的情绪无法表述，柏格理在一旁微笑着。
吃饭时，惹蓝告诉柏格理，她已经与哲土司成婚了。她准备留在凉山，开辟凉山，建立学校教会。
看着惹蓝成熟的脸庞和理智的决定，柏格理无比高兴。
回想起惹蓝过去的点点滴滴，柏格理没有想到惹蓝改变得这么好，这么快。想当初，惹蓝是个不谙世事的部落女孩，现在成了有文化有思想的基督教同工。这样的转变，是上帝的安排。
柏格理说，你都结婚了，安荣之还在等待着你的答复呢。
惹蓝说，其实安荣之也是个不错的人。只是他迟迟没有信教，就凭这一点，他就不是我最合适的选择。上次在石门坎运动会上，我对他已有交待。
柏格理又问，这次回来，除了告诉我这些事外，还有什么事需要我协助的。
惹蓝说，当然有。
她说，在去凉山半年多的时间里，她跑了一百多个村寨，其中有哲土司的部落，也有惹黑的部落，还有其他土司的部落。她向这些诺苏人介绍了耶稣基督，传递了福音。据初步统计，有60多个村寨愿意信仰耶稣基督。另外，还有很多青年人想读书识字。现在，惹蓝最需要的是彝族同工，以及愿意到凉山去教学的老师，还有大量的教学器材，传教的书籍。
柏格理听了很高兴，这是他过去想做，没有做成的事。当年，当他冒险闯入凉山时，就想在凉山建立教堂兴办学校。以后因为苗族的来访，柏格理把工作重点全部放在这上面，凉山的事也就放了下来。现在，惹蓝完成了自己的心愿。
在前一阶段对同工的培训中，有几个是彝族同工，现在这些人留在昭通传教。柏格理想，他再回到昭通，在那里耽误两个月的时间，再办一个培训班，以彝族青年为主，学成以后到凉山开展工作。初步确定第一期为十人。至于教材和书籍，着手准备，应该不是问题。
惹蓝听到柏格理的这一想法后，很是高兴。她在石门坎住了两天，然后便与柏格理一同去了昭通。
在昭通主持工作的是张道惠牧师，当他听到这个消息后，显得有些为难。
张道惠说，对彝族同工的培训应该不是问题。众所周知，凉山是极其蛮荒的地方，生活艰苦不说，也有很多危险因素。只怕是没有人愿意到那里去办学传教。
柏格理说，这方面他也考虑过，但是要相信彝族同工，相信他们愿意为耶稣基督献身。在举办这个培训班时我给他们说明，不愿去的人不勉强，愿意去的人要鼓励和支持。
第一天的培训课是柏格理亲自上的，有十多个同工参加了这次培训。他们大概知道这次培训的目的，他们并不知道有谁会到凉山去。
晚上，当柏格理和惹蓝走进教室，同工们起立向柏格理致敬。
惹蓝首先介绍了凉山的情况，包括几个方面，生活与生产，历史与文化，以及现在诺苏人的迫切愿望。惹蓝讲得很细致，也很有感情，她希望凉山能通过同工们的加入和努力，得到根本的改变。柏格理发言时，他着重讲了自己为什么要到中国来，讲到了李文斯顿对自己的影响，讲到自己在昭通遇到的困难与挑战，也讲到了现在取得的成果。柏格理说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。请常常保持着你心里的光, 因为你不知道, 谁会借着这光走出黑暗。每一个年轻人都应该有自己的理想抱负，对于基督徒来说，我们的理想抱负应该是为主荣耀。因为我们信仰基督，就应该为主奉献我们的一切，包括生命。现在，凉山需要我们去，需要我们把神的福音传到那里去，需要让那里的人得到神的引导，需要使他们得到教育，使他们脱离贫穷与落后。对于我来说，可以说不远万里从英国来到中国，来到中国最贫穷的地方。那么，我们为什么不能到凉山去呢，在那里发出我们的光和热。”
柏格理看看惹蓝，对大家说：“惹蓝大家都很熟悉，她是从凉山来的，现在已经融入了昭通城镇的生活。在这里，她还有一个男友，就是大家都很熟悉的安荣之。这是一个有钱有势的土目。但是惹蓝没有选择在这里生活，而是选择回到凉山，选择嫁给凉山的一个土司。她把她的生活完全与传送福音结合起来，她是我们基督徒的榜样，为我们的信仰而献身。”
柏格理的这番话，在同工中间引起很大反响。尤其是惹蓝的例子，更是说明了很多。
培训结束后，有12个同工自愿到凉山去，开辟新的地域。
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