继续上一篇的内容。
十一、实事求“不”
上一篇我们提到了作者对于彼岸之“0”的追问与思考，随之而来便可以得出这么个结论：几乎所有的科学定律都体现出一种 “不”的内在规定性。
例如，热力学第一定律告诉人们建造“永动机”是不可能的；热力学第二定律则说“热不能自发地从低温物体流入高温物体”（克劳修斯说法）；热力学第三定律则指出“绝对零度不可达”。
一般说来，科学理论中的“是”往往是有条件地、相对地成立的，它们都是在做了多种假设，进行过多方面简化之后，才从实验事实中抽象出来。因此它们也只有在“理想条件”下才能严格成立，然而，在现实中这种“理想状态”永远都不会存在。
但是科学定律中的“不”却是无条件地、绝对地成立的！可见，“不”较之“是”而言带有更多“真理绝对性”，因而也更贴近永恒的、绝对的宇宙精神。
对某一领域的不断求“是”固然可以使我们逐渐深化对这事物的认识，然而只有求得到“不”才算摸到了这个领域的终极边界，才能够从闳阔的视野把握住该事物的整体，也才可以说对这一领域达到了彻底的认识。
另有一种深蕴哲理的“求不”，那就是科学上的“证伪”原则。
当代西方最著名的科学哲学家波普尔曾经提出过“理论不能证实，只能证伪”的著名论断，他认为，“观察和实验所提供的经验事实只能证明一个理论是假，却不能证明一个理论是真。”
为什么会是这样？他的回答是，“证实是归纳问题，证伪则是演绎问题”，“作为科学理论的普遍陈述虽不能为大量经验事实所肯定，但却能被个别经验事实所否定”。
求“不”即是主动探索客观存在的外在限制。事物的发展都内含着一定的“度”，超越此“度”即走向对其自身的否定，恩格斯把这种“度”称为“关节点”（例如水的“沸点”与“冰点”），他认为：“物理学的所谓常数，大部分不外是这样一些关节点的名称，在这些关节点上，运动的量的增加或减少会引起该物体的状态的质的变化，所以在这些关节点上，量就转化为质。”
将此理念进一步延伸，办事要想做到“心中有底”就必须在求“是”的同时注意求 “不”，而这个“底”往往也就寓于这 “不”字之中。摸清这个“不”的底线，有助于人们找准事物变化的“关节点”，正确地把握住事物发展的“度”。
无论是确立全球发展战略，还是制定一个国家、一个地区、乃至一个大都市的发展战略都必须做到这一点。
放诸人类社会中，我们还会发现对人类社会发展求“不”要比对自然规律求“不”困难得多。因为对自然寻求“不”并不涉及具体人的利害，而人类社会的“不”将会涉及到方方面面的利害关系。每个人都会带有生命个体的普遍特征，即以自我生存为中心，然而每个人的生存又无法脱离社会的整体支撑。
这个矛盾也许是当今社会一切不谐之根源。（人体细胞就因为不具备这种“自我中心”特点，整个人体才会构造得如此完美，如此和谐。）“求是”关注的往往是局部个体的可行性，而“求不”则必须在一个更高层次上认清整体的约束性。世人大多注重“求是”而疏慢“求不”，热衷于谋求自身发展，而较少顾及自我制约，可见在现实生活中“求不”比“求是”更加需要人们拥有清醒的头脑，全局的眼光，以及能够放眼高远时空的预见能力。
我们生活的这个宇宙不光对我们展示了精深的至理，还为我们规定了严格的戒律。“求是”与“求不”的对称思维如同相辅相成的两个轮子，“运思如转轴”，配置了双轮的车子显然比“独轮车”更好驾驭，也更加稳健，运掉自如。有此思维，会使我们既善于进取，又胸怀戒珠，永远立于不败之地。
十二、世界需要“异类”
你可以侧目“异类”，瞠目“异类”，凝视“异类”，白眼“异类”，但——绝不可小视“异类”。
异类可以成为事物的中心。
晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。精美洁白的雪花，它的凝结中心或许就是一粒灰尘。疯狂施虐的台风，其中心竟然是一孔无风无雨，晴朗安宁的“风眼”。
进一步来看，高尚的科学若溯本求源，其萌发中心也多为蒙昧异类。医学源于“巫术”；化学起于“炼丹”；天文学源于“占星术”；地理学源于“风水”；数学起于“数术”；概率论源发于“赌博”。就连科学的许多根本问题也都源自于宗教的原始追问，如生命起源、人类起源、宇宙起源、智能起源。
有时能成为“中心”的还非得异类。同类之物彼此相差无几，谁也难成谁的中心，异类的介入打破了这种无差异的均衡，“中心 ” 自然也就应运而生。
大气中的水汽之所以能凝成雨滴，全靠空气中的尘埃作为凝聚中心。倘若天空绝对干净，哪怕大气中的水汽再多也绝不会下雨。可见，天空里若缺了这些“脏东西”，陆地上就没有雨，没有河流，没有植物，没有动物，当然更不可能有我们人类。一句话，没有灰尘我们就不能活！
有异类存在，可以避免事物在转变时刻出现“过头”现象。
对于绝对纯净又不含空气的净水而言，当温度缓慢降至冰点以下，它有时并不立即结冰，这种现象称为“过冷”状态；反之，当水加热到沸点之上，它还不沸腾，这就是处于“过热”状态。
而液体过热是危险的。一旦过热液体受到扰动，导致瞬时大量气化极易发生爆炸。在工业生产中为了避免出现过热，常在液体中投入几粒多孔质的“沸石”，当达到沸点时，沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸汽，遂鼓成大气泡腾出，借此即可达到平稳沸腾。有了异物沸腾中心，就足以消除液体过热危险。
异类的适时参与常可化险为夷。
“以异制异”（如同“以毒攻毒”）也是消解“过度”危害的一剂良方。“避雷针”的尖端放电消除了电荷的过度积累，从而避免了整座建筑物因静电积蓄过多而出现爆发式放电（雷击）。
异类还可以歪打正着地成就事物。
西施病心颦美，引得东施效颦；狮虎“白化”，反成珍宠；邮品中的“错票”却成了集邮家们争相追逐的异宝。
“异类”也造就了我们人类。当别的猴子还在树上四脚并用地嬉戏悠荡时，却有少数异类下到地上，直立身躯用双脚走路，正是这些异类猴子演进成了今天的人类。
如是说来，作为“异类”的后代我们每一个人都有可能携带祖上传下来的“异类基因”，有的显性，有的隐性，它不断地激发人们“标新立异”的创造欲望，并在日益强烈的“求异创新”开拓中扩展了人类文明。
十二、史前女人的手印
1998年初夏，为着一项科学考察作者来到大西北。大漠长风，驱车万里，历时一个半月的异域风情，令作者如醉如痴。冰山复雪峰，古道伴长城，青海湖水涩，天池冰未融。一路上，走戈壁，穿草甸，爬沙山，踏雪线，过倒淌河，翻日月山，气喘高原。遭遇北疆沙尘暴，穿越南疆塔克拉玛干，身上飘落过乌鞘岭夏日的雪花，双脚深陷过铺满香炉灰般轻尘的维吾尔族乡间小路，仰头满饮过藏胞敬来的青稞美酒，俯首颈接过喇嘛垂献的洁白哈达。离开高寒，顺着大河，来到了"天下黄河独富"之宁夏，作为此行最后一站，走灵武、过彭阳、转六盘，穿梭秦汉唐旧渠，遍访西海固穷山。十天下来，纵贯宁夏南北。至此，顺利地完成了大西北全部的考察工作，临行前，谢绝了主人盛情安排的著名景区游览，只想就近到贺兰口看看岩画。
在上一篇说到了梭罗所提倡的简单生活，那在这些岩画中，我们也能看到它所独有的简单美。
"简单美"具有最迷人的魅力，它既是要素的极度浓聚，又是本质的高度归一，大自然的基本设计体现了一种朴素深沉的简单美。所有最伟大的科学家，毕其一生都在努力追寻这种终极简单，如今这种简单美却在远古人类的岩画中得到了体现。古代先民们比我们更贴近自然，也许他们更能领悟大自然的简单之美。
“简单”是万变之母，万脉之源，最具共性，许多回归到最简约的东西往往能体现出惊人的相同。
你可以在各个不同地方的岩画中看到相同的主题，相似的风格，甚至是全同的图案。你甚至可以在印第安岩画中看到与贺兰山毫无二致的太阳图案，使人一下子惊呆：那些散居各地，彼此隔绝的古人类，却原来过着大致相同的生活。这真正是史前人类的“大同世界”！岩画是人类最早的"大同书"！
简单才能大同，就像一切天体，无不具有最简单的球形。简单才能永恒，不论是四千七百年前埃及金字塔的造型，还是历时万年的古人类岩画，都以简单取胜，流传至今。
这种从本质上把握整体的原始训练，也许使他们比现代人更具整体观。现代社会，分工精细，繁衍庞杂，人人偏安一隅，各据一枝，不仅视野局域，思维也被撕扯得七零八落。到头来，难免落得个只知细末，迷失整体的鸡零狗碎，浑浑噩噩。在复杂中迷失简单是可悲的，但愿这个日渐繁奢的世界能更多一些醒者。
岩画中的原始武器――弓箭
弓箭对古人类来说是至关重要的伟大发明。与其他争强斗狠的凶猛巨兽相比，人类革不厚、爪不利、齿不坚、体不硕、力不强、奔不快，凭什么能战胜群兽，脱颖而出？全凭智慧创制利器了。而在少数几种原始武库中，惟有弓箭准确税利，百步开外，先机接敌，我能伤兽，兽却扑不到我，占尽时空优势。
几乎全世界各地古人类岩画中都有弓箭出现，各地古人类文化遗址都有石制箭头出土。可见弓箭对当时古人类创立天下的至关重要作用。
那原始的弓箭武器与现代的枪支大炮有什么本质区别？
这两者有着本性性的区别，不在于功能特性上，而在于它们被创造的目的。弓箭是用来捕猎的，让人战胜野兽；而枪炮只是用来杀人的，让人重新变回野兽。
自"人之初"就已是"文化"、"武化"孪生，同时起源，同时发展。"瞄准—发射—杀伤"三位一体的弓箭原则至今仍是一切现代武器的基本原则，并无突破，尽管每一方面各有长进，互相敦促协调发展。只是从"狩猎"角度审视，武器发展到猎枪阶段，人类在自然界即已无天敌。此后的"武化"则与"猎兽"完全无关，那些大炮、坦克、火箭、导弹、战舰、歼击机、核潜艇、原子弹......其实全都是用来"猎人"的。当年一张弓，如今已是全球大武库。
二战八年半个亿，何等惨烈。现如今比起当年岩画上脸对脸的厮杀可要文雅多了，空战不见飞机照面，锁住荧屏上一个亮点，数百里开外，遣一飞弹过去，自动歼灭敌机。陆战无须盯住目标，操控台前一按电钮，巡航导弹自会按图索骥，直扑敌人巢穴。战室不闻硝烟，杯中咖啡阵阵飘香。空调何需羽扇，狂虏照样灰飞烟灭。
箭的哲学
人们常用“矛盾”来一分为二地称呼那些对立的东西。“弓箭”却典型地体现了“合二为一”的统一优势，合而成器远比分而对立更具积极意义。
箭或许是人类第一个体现“方向性”的制品，其两端各自不同的结构与功能或许是人类首次意识到的“对称性破缺”。“开弓没有回头箭”，它应该是人类对“不可逆过程”的首次体验。
现代科学中一些最艰深的理论，诸如量子力学共轭波函数的表示，狄拉克矩阵力学的左右矢量......这些公式带箭头的矢量表示，原来都来自于古人类在岩石上刻下的这个“箭头”。谁又敢说近年来十分活跃的理论，号称“物理学迎来第三次革命”的“超弦”与岩画上这张弓"弦"完全无关呢？
对史前女人的手的反思
在贺兰口岩画中有一幅十分著名的“手”的图像，几乎每一本介绍中国岩画的图册都会选它，这是一只女性秀美的手，凿刻在距沟底七八米高的一块色彩斑谰的岩壁上。它是按真人手形摹画而后磨砺成形的。我特别注意到它与手臂呈现的145°夹角，并实地试了一下。小臂被特意弯成如此斜度，显然是本人亲自描画自己之手。这是手的主人将左手贴在正对自己眼前的岩面上，用右手摹绘下来的。能攀此岩者决非衰颓老妪，有此手形者也非黄口小丫，想必是位青壮女性之手。
手抚粗凹手印，令我浮想联翩。这是一个现代男人与一位史前女人的万年之握，其反差之巨、对比之烈，使我灵魂受到强烈震撼。说实话，我并非把这相隔百世纪的握手想像得有多浪漫。尽管这是一只十分秀气的手，但倘她突立面前，很可能是一个蓬头跣足、黄齿墨面、举止粗犷，要多不开化有多不开化的女人。令我遐思得更多的是，万年过去了，比起她来，我们这些“文明”的现代人究竟得到了些什么，又失去了些什么？
他们没给我们留下多少遗产（几个破陶罐，几片石刀斧，最好的也不过是几件磨制饰物），但他们也绝没有给我们留下任何沉重的债务。他们生活在大自然，本身就是大自然的一部分，也把一个完整的、洁净的大自然交付给子孙后代。而我们现代人给万年之后的子孙留下的，却是一份遗产搭上一百份债务的沉重继承。许多积累了多少亿年的不可再生资源，本应是整个人种在整个物种寿期的共同家底。
现如今，祖先未动，子孙无份，很可能叫我们处在中间这几百年的人类急不可耐地挥霍掉了。千秋功罪，何人能与评说？与她所处的时代相比，谁是不遗害后代的前辈？谁又是更值得尊敬的祖先？
史前这位女人面对的是猛兽的凶险。我们现代人是否也面临着日益严峻的生存危机呢？葛洛夫写了一本书《只有偏执狂才能生存 》，他声称："我常笃信‘只有偏执狂才能生存'这句格言"，只要涉及企业管理，我就相信偏执万岁"。
做个现代人实在太凶险了，如同面对一群出手越来越快的剑客，明知自己只有两成生还的希望，还得拼命搏杀。随着世界经济的迅猛发展，倘若"偏执"成了一种不依人们意志而转移的客观发展趋势，这个地球可真待不下去了。
与她手印贴合之际，我这个现代人并没有感到有什么优越感，如果人类中真的只有那些极度偏执的人才能存留下来，这个地球岂不成了疯人院吗？我深信，历史的长河中虽然偏执狂"代有才人出"，但没有哪一个能够长久的。他们只是这条长河中的水泡，骤然而起，猝然而灭。我更深信，社会终会以健全的理性战胜病态的“偏执”。
岩画，一本敞开的天书、地书、人书，它比世界上任何一部书都要博大、深奥、隽永。对这部全人类的大同书"，虽然只是惊鸿一瞥，却会让我们终生解读，终身受益。
本篇完结~
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