别了，真正的猛士，别了，鲁迅

谨以此文纪念我们曾经的思想斗士 — 鲁迅

有的人活着，他已经死了

有的人死了，他依然活着

从少年闰土到孔乙己

从百草园到三味书屋

从朝花夕拾到呐喊彷徨

从弃医从文到狂人日记

有着一缕络腮小胡子

体重七八十斤，个头不过一米六

却惊叹了文坛，警醒了国人

一字一句，深入骨髓，令人拍案叫好

八十多年了，他一直都在

在学生的噩梦里：

一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人

在现实的生活里：阿Q、孔乙己、闰土，祥林嫂

在书本的血泪里：

我翻开历史一查，这历史没有年代

歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字

我横竖睡不着，仔细看了半夜

才从字缝里看出字来

满本都写着两个字是

吃 人

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怎样才是理想的人性？

中国民族中最缺乏的是什么？

它的病根何在？

鲁迅终其一生在探索着、批判着国民劣根性

国民性的根本原因是什么？

中国家族制度和礼教造成的

中国严格的等级制度和严酷的政治压迫造成的

人类中纯粹兽性方面的欲望的满足

现在的人，还在被这理想所支配着

一天天满足着，一天天堕落着

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今天，我们面对娱乐明星的婚姻离合

我们自怜哀叹地说到： 宝宝再也不相信爱情了

《伤逝》流淌着：人必生活着，爱才有所附丽。

回忆从前，这才觉得大半年来

只为了爱——盲目的爱

而将别的人生的要义全盘疏忽了。

今天，我们面对浮躁喧嚣的追名逐利

我们热情四溢地说到：梦想总是要有的，万一实现了呢

《娜拉走后怎样》则告诉我们

梦是好的；否则，钱是要紧的。

人生最苦痛的是梦醒了，无路可以走

做梦的人是幸福的；

倘没有看出可走的路，最要紧的

是不要去惊醒他。

今天，当我们面对娱乐至上的纸醉金迷

我们不紧不慢地说到：活在当下，开心就好

看那烧不尽的《野草》

有着说不清的《希望》

希望是什么？是娼妓：

她对谁都蛊惑，将一切都献给；

待你牺牲了极多的宝贝——

你的青春——她就抛弃你。

今天，我们面对拜金媚俗的营营苟苟

我们脑残地说到：要成功先发疯，头脑简单向前冲

想到鲁迅《秋叶》后院的那棵枣树

被戳得遍体鳞伤，还是傲然屹立、直刺天空

枣树精神，在逆境当中骨头要硬一点，不要绝望。

绝望之于虚妄，正与希望相同。

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在萧红的回忆里

鲁迅与世俗凡人，与读者，平起平坐

屁股都落在同一个地面上

对吃喝作息 ，喜笑怒骂，一律不加掩饰

原汁原味的拷贝出一副真实的面貌。

鲁迅的笑声是爽朗的，是发自内心的欢喜

若是有人说了什么可笑的话

鲁迅先生笑的连烟卷都拿不住了

常常是笑的咳嗽起来

鲁迅先生走路很轻捷，尤其使人记得清楚的

是他刚抓起帽子往头上一扣

同时左腿就伸出去了

仿佛不顾一切地走去

在《拜墓诗——为鲁迅先生》一诗中

她撕心裂肺地这样哭诉：

跟着别人的脚印，/我走进了墓地。/

又跟着别人的脚印，/来到了你的墓边。

/那天是个半阴的天气，/你死后我第一次拜访你。

/我就在墓边竖了一株小小的花草，/

但不是用以招吊你的亡灵。/

只是说一声：久 违 。

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鲁迅的精神是什么？

是怀疑、是批评，是抗争

而这个时代的精神却走向了反面

沉默、归顺、奴化，直至珠圆玉润。

正如鲁迅所言一般：

中国历史上只有两个时代

想做奴隶而不得的时代

暂时坐稳了奴隶的时代

今日的中国是否真的文明了？

今日的中国是否真的进步了？

读一读鲁迅，我们就都知道答案了

钱理群先生所言：

鲁迅就在我们身边，他活在当下的中国

和我们一起忧虑，观察，思考和探索。

我们甚至感觉到了他那

锐利的、温润的、充满期待的目光的凝视

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尽管时光荏苒，百年沉浮

我们所感受的痛苦仍是鲁迅当年的痛苦

我们所不得不面临的彷徨

我们所不得不做出的呐喊

我们自以为最锋利的笔刀

我们自以为最真诚的反抗

每一样，难道不是前人所重复过的

然而，我们却不得不站在二十一世纪的风口

向那个执笔为国为民的思想斗士，道一句

别了，纯澈而赤诚的心灵

别了，伟大而孤寂的灵魂

别了，直面惨淡人生的鲁迅

（当我们真的别离，才是时代最大的悲哀）

倘若鲁迅还在，他将怎样面对今日的中国呢？