一、“我要你赔十个亿”
九月一日，位于美国首都华盛顿特区的乔治敦大学(Georgetown University)为该校在1838年为了建校卖了272个奴隶一事，做出道歉，并以当年的奴隶的名字命名建筑物，承诺给予奴隶后代的孩子入学优先照顾。
哇，好赞！勇于反省，勇于承担，这是好人好事啊！值得报道！
然后，过了一周，这些黑奴的后代，要求该校赔偿他们10个亿美金。
呀，不对啊，这个画风不对啊，怎么好人没好报啊，你们不按常理出牌啊。说好的“上善若水，水善利万物而不争”呢？
二、“处众人之恶”？
读书看报，得看前后文，深入理解，不能摘取中间的某一句，就以为自己学会了弄懂了。例如，这段话你看懂了吗：
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
哇，好长，好有文化的样子，完全看不懂。
翻译成人话，意思是，
最高境界的善行啊，它滋润万物又不和万物相争哦，它能不以喜恶看待问题或者事情，而是顺其自然，所以最接近于“道”——故意为之，是成为不了善良的人的。人啊，处世要像水那样安心低下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样真诚、友爱和无私，说话要恪守信用，为政要有条理，办事能灵活变通，行动善于把握时机。啊，正因为你不争不抢，所以你才能真正做到无忧无虑。
好，这下这段话你应该懂了一点点了，我们看回前面的新闻。为什么结果会是这样？
因为乔治敦大学并不是在做善人善事，而是在给自己惹麻烦。特定时期下前人做的事，与现在的学校管理何干？你开办大学，就好好管理，让更多学生学到东西发挥所长。你放着本职工作不做，却要来搞个“优先录取黑奴后代”，不但是在制造不公平，还是在刺激黑奴后代——来吧，你们好可怜，我给你们点恩惠吧。
所以啊，这事真不能怪黑奴后代们“恩将仇报”，本来就没所谓“恩”和“仇”，不过是利益之争罢了。
你看，最难理解，也最难做到的，其实是“处众人之恶”。很多人把“处众人之恶”理解为“停留在众人都不喜欢的地方”。“停留在众人都不喜欢的地方”是什么鬼？有大美德的人喜欢在垃圾堆转悠，因为垃圾堆众人都不喜欢？说不通嘛。我的理解是，最高境界的善行，不以个人的喜恶来看待事物，而是顺其自然。如果乔治敦大学的管理者能够顺其自然，而不是刻意为之，就不会惹出今天这样的麻烦。
三、被忽略的“葬礼美德”
吴伯凡最近写了一篇文章，叫《我们需要什么样的企业家？》。文章中他提到比尔·盖茨推荐的一本书《品格之路（The Road to Character）》，也就是《性格之路》。这本书有一对核心概念——“简历美德”和“葬礼美德”。
所谓“简历美德”就是你在写简历的时候特别要向别人强调的那样一些品格和能力。你为什么要突显这些东西呢，是为了找一份好工作，是让未来的老板能够赏识你。但人还有一种美德就叫“葬礼美德”，就是葬礼上、追悼会上人们谈论你的那些美德。
怎么理解这两种美德？我的理解是，“简历美德”就是现在流行的“斜杠青年”们写在斜杠上的那些词背后的东西，它们在当下可以帮你挣钱，帮你获取利益。而“葬礼美德”，则是你过世后，别人还能记在心里，挂在嘴边的那些东西，他们更多的与别人的利益有关。
斜杠青年好是好，就是过于关注“简历美德”，有点忽略“葬礼美德”了。
或许你要反驳我，我人都死了，我才不管他人在我的葬礼上怎么评价我呢。那么，我也想问问你，你确定，你真的能做到“我死后哪管洪水滔天”？你确定，你真的不在乎你死后你的亲人被他人如何看待？甚至，你确定，你真的不在乎你活着时你的子孙后代是怎么评价你的所作所为的？
四、小心被雷劈
如果你有关注新闻，在今年8月29日，在挪威南方哈当尔高原（Hardangervidda）发现322头野生驯鹿遭雷击死亡，尸体相连遍布约有一个操场的大小。
呀，真可怜。有人看后说不定会感叹一下，好在是在野外，好在被雷劈的是驯鹿而不是人，这个跟我又没什么关系，我继续该干嘛干嘛。其实，这个，还真有可能跟你有关系。
2014年，Science上发了一篇文章 《Projected increase in lightning strikes in the United States due to global warming》。这个研究是美国人做的，结论是，全球每升温1℃，闪电会增加12%。到本世纪末，闪电会比本世纪初增加50%。也就是说，全球升温，跟我们每一个人都是有关系的，而闪电将会越来越多，说不定哪个下雨天，你在野外雨中漫步，然后……你懂的。
随手关灯，少用空调，节能减排，这些事情，说易行难，需要靠我们每一个人心中的“善”去要求我们自己。美德这东西为什么特别重要？因为美德会让这个社会、这个世界更美好。因为，它可以让你遭雷劈的概率降低。我说的是真的。
五、如何才能做“上善若水”的人？
更可怕的新闻是这个。今年8月30日，一叫卓玛的姑娘代表一名为“雪域放生群体”的团体，花费510多万元，从屠宰场买下6387只羊，再将这些羊放生到四川西北的石渠和色达草原上。
这是善行吗？看起来好像是。放生嘛，救活了6000多生命啊。可是，《狼图腾》一书你没看过吗？当羊群数量过多时，就是草原的大灾难。而当地环保局也表示，6000多只羊全部放生到色达草原，大大超过草原的畜牧能力。将于2017年1月1日施行的《野生动物保护法》中，已增加了关于放生的条款，规定放生避免对生态系统造成危害。
也就是说，这并不是善行啊，这是好心干坏事啊！
那么，如何才能做“上善若水”的人啊？
1、不争。即共赢而非竞争，合作而非争抢。
2、不以二分观点看待事物。非好即坏，非善即恶的二分观点最是要不得。
3、凡事顺势而为，不故意为之。
……
我还可以继续写下去，但是，这个看着似乎还不够科学啊。
不急，在心理学领域，特别是积极心理学领域，心理学家们早已有所研究。以塞利格曼为核心的研究团队在这些年来，展开了“重要优良品德”的研究，着力研究品德特质中有利于人类发展最优化的优良品德。通过跨文化、跨年龄群体的比较研究，最终确立了24种被人们广泛认可的品德特质，即二十四种优良品德，并将他们归类于智慧（Wisdomand knowledge）、勇气（Courage）、仁爱（Humanity）、公正（Justice）、节制（Temperance）和超越（Transcendence）这六类美德。
目前，学校教育者们认为，可以通过积极教育和优良品德培养来培养我们的学生（上面说的关注“葬礼美德”你还记得吗）。
积极教育最早是由斯奈德和洛佩兹（Lopez,S.J.）提出。他们认为教育不仅仅是纠正学生的缺点和不足，更应该帮助学生养成各种积极人格品质，尽可能减少“问题学生”的出现。
斯奈德等人将积极教育比作一个由六大部分组成的房屋。其中，关心、信任和尊重是房屋的地基，通过建构一个友好、支持的学习和生活环境，进而使学生们能够自由探索并且找到达成学业和生活目标的方法。计划与动机是房屋的第一层，目标是房屋的第二层。计划、动机和目标三者相互作用，教师通过制定计划并激励学生的动机，以此帮助学生达到目标。房屋的第三层是希望。计划、动机和目标一般发生在课堂内，而希望是学生一生成长所必需的，它能够增加学生的动力和毅力，使学生成为善于解决问题的人。房屋的最高层是社会贡献，它代表一个学生应该不断的回报身边的人，因此教师要教会学生积极地、不断地与他人交流其所学、所感。
在优良品德培养方面，
塞利格曼等人开展了一项网络调查研究。该项目以自愿参与研究的网民为研究对象，要求参与者在一周内每天以不同的方式践行自己的“五种最强优良品德”中的一种。结果发现，当被试在一周中频繁地践行这些优良品德后会获得意想不到的益处。而这些益处的获得仅仅是因为他（她）在日常生活中践行了某些优良品德而非其他。因此，他们得出结论，通过在日常行为和行动中努力践行自己的优良品德，有助于其幸福生活体验的获得和健康、快乐地发展。
六、由《釜山行》想到的……
最近有一部韩国电影，叫《釜山行》，上映没多久就引发人们热议。讨论的焦点是：丧尸围城的危机时刻，人性该作出何种选择。
我想，如果该片从一开始就出现一个有最高境界的善行的人，那就实在太假了，根本没法看。
我在今天发问，明年的中秋节，多年以后的中秋节，你想成为什么样的人。我的答案是，即使是在生死存亡时刻，虽然我会有多次思想斗争，但终于还是能咬牙作出牺牲自己、保护自己心爱的人的决定。我想做这样的人。
以上，就是我所理解的，“上善若水”。