月读《传习录》第19天 答罗整庵少宰书

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罗整庵：（公元1465—1547年），即罗钦顺，字允升，号整庵。明代江西泰和人。进士，官至南京吏部尚书、少宰（明清吏部侍郎的别称）。学术上主张理得于天而具于心，理气本为一物，著有《困知记》。阳明先生的这封回信写于正德十五(1520)年，时年阳明四十九岁，已平江西之乱，捉获朱宸濠，六月经泰和，罗钦顺来信，罗的信见于《困知记》附录卷五。参见《明儒学案》卷四十七。

　　阳明先生告诫后学切莫读了几天书，稍微懂一点训诂，就自以为知道学问了，就放弃了探寻真正学问的追求，这样就太可悲了！先生说，道这种东西必须切身体察后才有所见，并不是自己先见了道，然后才下体察道的功夫。道必须通过学习然后才能明白，并非在学习之外而另有什么明道的事情。但是，世上讲学的人有两种，其一是用身心来讲学，其二是用口耳来讲学。用口耳讲学的，揣测估摸，得到些捕风捉影、似是而非的东西。用身心讲学的，身体力行，确实都是用自己的切身体验而得到的。知道了这些，也就懂得了孔门的学说了。阳明先生认为世界上没有可以先看见而后加以体验的“道”，“道”如果体验不到，你所看到的也只是“道”的浮光掠影，而不是“道”的实体。            先生身心之学笃信“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，必须拿出自己的全部身心，和自己接触到的事事物物做一个没有任何私欲牵绊的纯天理交流，做到心中所思所想，皆是天理，并且将这种和世界进行交流的思维方式固化为自己的习惯，才可能体验到真正的“道”。而口耳之学认为能博闻经典，学富五车，就算是懂得“道”了，若果真如此，今天的任何一部电脑也都可以称之为懂得“道”了。