12月码字帮话题一：存在即合理——谈谈框架内的自由

 

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    关于黑格尔的绝对存在学说，辨析了很多年，也影响了人类很多年。令人哑然失笑的是，人们对“存在即合理”伪命题结论的定义和解读同样来自断章取义（这种眼睛盯着鼻尖的习惯，很多名人名言都未能豁免），这面反对的旗帜也是人人高举，好像不斥责不能证明自己略懂哲学。而当年黑格尔的语境，与其中“革命”和“豁达”的意味，却鲜有人关注。

      关于缺陷，任何领域都未能幸免，人无完人，况学说乎，最怕的还是以今论古，贻笑大方。当一切被制度化、教条化、功利化之后，很难想象它还有其本有的精神，很多的情形是，它成为另一种意义上的枷锁和镣铐。被教条化的哲学如此，被制度化的宗教如此，被功利化的文学何尝不是如此。所以，以相对狭隘和短视的眼光看待的东西，虽无关实际的对错，却如同穷极偏激的愚者看待淡然平静的智者，眼界格局平台不那么对应，只能承托智者更智，愚者眼盲。

      回到黑格尔，黑格尔其实受益东方的《道德经》和《易经》颇多影响，尽管他言辞激厉，把东方智慧视为儿童阶段，但其实骨子里潜意识趋同的，恰恰有变与不变的天机。所谓合理，从尘微处看有太多讨论的玄机，但其实放之广义，它是一条必然的轨迹，好比人生变数颇多，但其实共性良多，选择瞬息万变，但思维和行为的果是相应的定数，真的玄反而往大看反而不是什么玄的东西，好比人们常说的不惑之年，不惑的不是事物流转的外在改变，而是内在的眼界和通达。再以引佛学中的因果不虚来旁证，真正意义上宗教说的就是果处寻因，导因求果，后来衍生到八万四千法门，鼓励教门众人求形上的戒和修，恰恰是隐喻自主选择命运改写的可能，了知空性自在的终极目标是自由，当然真正懂这要义的反而不多，这就是大多数本来智慧的东西被流于形式的现代写照。

      那合理性呢，合理恰恰首先是对变数的认同，对自然规律的客观认可，当心从物质层面释怀了，哲学的教条就会在框架下，获得一种呼吸和自由，这是黑格尔在隧道探路的一把椎子，也许还差一公分就穿透了，注定他还是没有跑赢东方智慧的“无为而为”“不变万变”之境。东方智慧强调的道，自有它通达圆融的一面，古人早就发现，万物生死的轨迹，正好是一个圆周，思维的成长也是一样，最后都要复归婴儿，潮涨潮息，变数中富含定势。易经通曾仕强先生精通易经却强调不算命，他说过《易经》只讲三字：上：一生积极上进；止：凡事适可而止；正：做人堂堂正正。其实里面就有合理性的存在，因果之间，你做到了，易经就自然会在你生命中运转自如，你就是你今生今世，甚至未来一切玄机的主人。

      作为人，终不能免俗，但我一直在寻找一种契机，以一种既吸收营养又摈弃形式和教条的方式来学习和思考。黑格尔的讨论，为我启动了一种在框架内重获自由的思考，这个积极意义，远比宗教的制度诟病，哲学的繁琐冗长，文学的浮夸不实，要清醒明白的多。冬日微雨初冻，一切唤醒如新。

   

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