圣经•旧约•创世纪•第十四章•查经
圣经·旧约·创世纪·第十四章·查经学习心得
创14:1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
创14:2 他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。
创14:3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
创14:4 他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
创14:5 十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，
创14:6 在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。
创14:7 他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。
创14:8 于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，
创14:9 就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。
创14:10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。
创14:11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；
创14:12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
【亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。】（创13:12）
罗得贪图世上的一切，逐渐陷入罪恶之城。
渐渐挪移帐篷——转向罪恶的世界，人犯罪从来都是以自我为中心，偏行己路，自己滑入深渊而不自知，到最后深陷泥淖而不能自拔。
【一点面酵能使全团都发起来。】（加5:9）
罪如同酵，看着不起眼，但是一旦我们轻忽它，就会被罪恶吞噬。
【务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。】（彼前5:8）
四王VS 五王
[背景知识：四王与五王之战是发生在旧约时代第一次国家联盟之间的战争，来自东方的四王联盟为了夺取更多的财物和人口，前来攻打曾经臣服了12年的迦南地五王联盟。
四王中的“以拦”可能是当代的伊朗，“士拿”王即巴比伦，如今的伊拉克，另外两位 王可能来自土耳其。五王中“比拉”、“比沙”、“士纳”、“善以别”，是伸展到死海东南面的一个半岛上之地区的王。
四王联盟所向披靡，先后击败多个民族，最后在西订谷击溃了五王联盟。
西订谷：这是死海南端水平线下6公尺的地方，西订谷就是盐海，即死海。
石漆坑：在西订谷有很多石漆坑，这些石漆坑很可能是那地区的天然沥青洞，今日在死海南端，仍可见到一块块柏油团浮在水面上。
石漆在巴别塔的建造中提到，【他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。】（创11:3）石漆可能是东方诸王争相夺取的建筑材料。
这个地区充满了坑，如此地理环境对战事多少有些影响，五王以逸待劳，结果却是五王被四王击败，很多人被掳，包括罗得在内。所多玛王和蛾摩拉王都逃离战场，有些人掉在坑里，有些人往山上逃跑。因为战场是西订谷，两边都是山丘，死海是世上最低的水面，在海平线下约400米。]
四王联盟战胜了五王联盟，掳掠了大量的人口、粮食、财物，包括居住在所多玛的罗得一族也遭受了池鱼之灾。
创14:13有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
创14:14亚伯兰听见他侄儿（原文作弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
创14:15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，
创14:16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
“逃出来一个人”，神通过这个人传递出信息，让亚伯兰知道罗得被掳掠。
罗得因着贪慕世界，与亚伯兰分道扬镳，恐怕这个时候都没有奢望自己的叔叔会来救他。
一切事情都在神的掌管之中，我们不知道被掳掠的那一刻，罗得有没有向神呼求哀告，但神透过亚伯兰施以援手，施行了拯救。
“希伯来人亚伯兰”，这是圣经上第一次出现希伯来人的称呼。“希伯来”意为“渡过”。最早的犹太人被称为“希伯来人”，意思就是“渡过河而来的人”。亚伯兰是第一个被称作希伯来人的。
【耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。’”】（出9:13）
耶和华神不仅是希伯来人的神，更是创造天地万物的独一真神，但耶和华特别呼召了亚伯兰，将他和他的族人从罪恶的吾珥城带领出来，渡过了幼发拉底河和约旦河。希伯来人及其后来的犹太人都被称作是神的选民。
今天我们蒙呼召成为基督徒的人，是亚伯拉罕属灵的子孙，我们都是“渡河的人”。
我们离开罪恶世界，进入耶稣基督，我们都是神的百姓，要事奉耶和华神。
亚伯兰一开始并没有参与四王与五王之战，这种为了争夺财物与人口的战争是不蒙神喜悦的。
从血缘上看，四王联盟为首的以拦王是闪的子孙。【闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。】（创10: 22）
与亚伯兰结盟的亚摩利人三兄弟是迦南的后裔。【迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人】（创10:15－16）
五王联盟里的所多玛、蛾摩拉是迦南的后裔也是含的后裔居住的城市。【迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。】(创10:19)
从亲缘关系看，亚伯兰与四王的关系应该比与五王的关系更亲密。
但亚伯兰已经蒙神呼召，离开了本地、本族、父家，到了耶和华所指示的迦南地。
亚伯兰最后卷入战争，不是为了四王和五王，也不是为了掳掠财物和人口，而是为了拯救罗得，罗得不仅是亚伯兰的侄儿，也被亚伯兰视作是兄弟。
亚伯兰 VS 罗得
亚伯兰在听到罗得被掳掠，第一时间采取行动，召集率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，以及盟友亚摩利人幔利、以实各、亚乃等前去争战，击败了强大的五王联盟，夺回了包括罗得在内的一切被掳掠的人口及财物。
说明：
1、对待自己的亲族、弟兄，亚伯兰极其谦卑忍让。当亚伯兰与罗得的牧人相争时，亚伯兰约束自己的仆人，不向罗得争斗，其实亚伯兰的实力比罗得大得多。【亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。”】(创13:8)
2、亚伯兰时刻准备争战，身处四周敌对环境，亚伯兰时刻警醒，训练了一支强大的壮丁队伍，并在当地为自己找了几个盟友，一旦有事，能立刻出兵助战。相反，罗得贪慕世界，挣得了再多的财富，却没有能力保护自己。
3、亚伯兰争战不是为自己的利益，而是为了拯救自己迷失的弟兄，哪怕是这弟兄曾经得罪、伤害过自己。
4、亚伯兰不是单靠自己，318名壮丁再怎么厉害，比起刚刚横扫迦南地打败了五王的四王相比，亚伯兰的力量还是非常的弱小，但亚伯兰没有任何犹豫，一得到罗得被掳的消息，就立刻出发，在夜间分兵出击，打败了强大的四王联盟。这是因为亚伯兰全心仰望神，知道神的应许必不落空。【为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”(创12:3)
我们基督徒在世上时时面对四周环境的试炼，也要时刻警醒，努力装备自己，打好属灵的争战。为神争战、为弟兄争战。
【我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，】（林后10:4）
【要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。】（弗6:11－12）
【靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，】（弗6:18）
我们争战不是靠自己，而是靠耶和华的大能。
今天我们在座的弟兄姊妹，不是真的拿起刀枪去打战，而是用神的话装备自己，靠着圣灵多方祷告去打赢属灵的争战。
【你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。】(提后2:3)
【又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。】(撒上17:47)
【特别代祷：为兄弟以色列人祷告，为中东地区祷告，为被ISIS逼迫、伤害的基督徒以及各族民众祷告。】
罗得被救回后，依然返回邪恶之城所多玛居住，直至所多玛被神降火灭绝。
或许是因为担忧他的牧人与亚伯兰的牧人再次相争，或者是因为他无颜继续面对亚伯兰。但他终究是舍不得世人眼中美好的。【罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。】(创13:10)
但这一切都是暂时的，当耶和华降灾下来的时候，罗得所抓得的一切都留在了所多玛，只带着两个不敬虔的女儿空着手出来，
【二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。”】（创19:12）
罗得的一生是失败的。罗得出所多玛城，不仅没有带出一个仆人或者牧人，连自己的女婿都带不出来，自己的妻子更是因为舍不得放弃所多玛的财富而回头张望，变成了一根盐柱。
【正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。】（创17:23）
亚伯拉罕是家族里真正属灵的领袖，不论是出兵争战还是敬拜神，从来都是全族统一行动，上下齐心，不仅自己敬畏神，也把全族都带领归向神。
我们今天信奉主耶稣基督为我们受死复活的，都是亚伯拉罕属灵的后裔。我们要效法亚伯拉罕，把身边的亲友都带领归向神。
当我们离弃神、悖逆神的时候，我们看着抓在手里的一切都是泡影。
唯有牢牢抓住神的应许、神的祝福，我们才能配得神永久的福分。
创14:17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
创14:18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
创14:19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！
创14:20至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
创14:21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
创14:22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的神耶和华起誓：
创14:23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足！’
创14:24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”
撒冷王VS 所多玛王
撒冷王麦基洗德是至高神的祭司，代表神悦纳了亚伯兰献上的十分之一，他预表了主耶稣基督的职分：神的儿子、君王、大祭司、神的殿。
“麦基洗德”就是“公义之王”的意思，而“撒冷”（即耶路撒冷）是“平安”的意思。
【这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。】（来7:1－3）
【耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。】（诗110:4）
【作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。】（来6:20）
【他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源、并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。】（来5:9－10）
【像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。】（来7:26－28）
【在犹大，神为人所认识；在以色列，他的名为大。在撒冷有他的帐幕；在锡安有他的居所。】（诗76:1－2）
麦基洗德带着饼和酒出来为亚伯兰祝福。我们这些进入耶稣基督里的，吃喝主，靠着神的话语得胜，主耶稣为我们祝福和代求。
【耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”】（约6:53－56 ）
【又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”】（路22:19－20）
【所以主指着他的百姓说（或作：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，】（来8:8）
【既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。】（来8:13）
【谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）】（罗8:34）
所多玛王则代表着地上的权势、财富、傲慢、自大，背后存着悖逆、邪恶、黑暗的权势。
所多玛王让亚伯兰拿去财物，留下人口，也是一种试探。
试图用财物来诱惑亚伯兰偏离神的道。
亚伯兰立定了心志，与邪恶的所多玛王划清界线，不愿与之有任何联系。
亚伯兰出兵争战不是为了五王，而是为了寻回自己的侄儿罗得，也是属灵意义上的兄弟，亚伯兰看重兄弟高过世上一切的财物。
【耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”】（太4:19）
我们要广传福音、广结果子，让万民做主的门徒，地上的财富如过眼云烟，今天你抢来，每天他抢去，可在主里面结长存的果子，寻回迷失的羔羊，拯救失散的弟兄，我们所积存的财宝是在天上。
亚伯兰蒙神的恩典，蒙神的祝福，也有着来自于神赐的智慧和管理的恩赐。
亚伯兰没有为自己争什么，但是为与自己一同出兵打仗的盟友亚摩利人争得了应得的份。
不亏欠朋友，不让这些帮助打战的“流血又流泪”。
保障同盟的利益，巩固同盟的关系，以后再有争战，同盟军会照样出兵助战亚伯兰。
亚伯兰这也是向所多玛王展示了同盟的力量，打消当地可能觊觎亚伯兰财富的不良企图。
这有助于亚伯兰在迦南地能站稳脚跟。
十一奉献
【撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”】（撒上8:10－18）
古时，地上的君王收取十分之一，作为管理世上职分所支取的报酬。
【地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。】(利27:30－32)
神让我们献上收获的十分之一，神并不缺乏，世间所有的财富都来自于神。
【你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身（原文作腰）中生的，还是照例取十分之一；独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的；并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。】（来7:4－9）
【万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。】（玛3:10）
将收获的十分之一献给神，神会大大赐福于我们，甚至无处可容。
我们每一位基督徒都要做一个甘于奉献、得蒙祝福的信徒！
阿们！