净土宗教程90（17.2）念佛方法惟诚惟专——念佛音声格调

        三、念佛音声格调

　　音声是自然界与人类行为的神妙现象之一，于净宗念佛法门关联尤密。站在净宗角度来体认音声，将会获得更宏阔的视野（音声通法界），更精微的把握（音声即实相），更亲切的悟解（娑婆众生的耳根最利）。

　　吾辈净业行人应以何种音质格调来持念佛号呢？《无量寿经》中描述西方极乐世界以音声作佛事（就娑婆往生者的根性而言），风吹宝树铃铎声、天乐自鸣声、水扬波浪声、珍鸟和谐声等，均在演畅妙法，令往生者任运破惑显慧。西方极乐世界音声之美，德用之殊胜，十方世界最尊第一。西方净土诸种音声皆具八种特质，即为：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。兹分述如下：

　　⑴清，清净。自心性德一尘不染，梵音清越，如清水珠，能令闻者透体清凉，澄清浊染心。

　　⑵畅，畅通不涩。自性是直心，不委屈弯曲，真谛俗谛一以贯之，和融无碍，能令闻者消融心地之渣滓，通达诸法实相。

　　⑶哀，悲哀。悲愍众生舍父流浪，备受轮回之苦痛。佛视众生本来成佛，故哀而不伤。佛以愿力加持众生，浪子终将回归慈母之怀，故哀而不怨。哀音能令闻者识取自性深层之美质，引发大悲心。

　　⑷亮，明亮。自性光明湛然，音声明亮透彻。如金玉振响，荡涤心地邪秽，能令闻者显发智慧光明。念佛往生即得成佛，故而念佛音声充溢乐观凯旋之亮色。

　　⑸微，微密。音声具渗透力，沁人心腑，直探性海，开显秘藏，于介尔一念中，显如来无量性德，能令闻者返本归源，回味无穷。

　　⑹妙，美妙。自性功德妙不可言，音声能宣妙法，能令闻者心开意解，暗合道妙。净业行人念佛成佛，即名妙音如来。

　　⑺和，和谐。五音（宫商角徵羽）交畅，韵律克谐，恢宏如海潮音，能令闻者六根虚静，躁心冰释，折伏烦恼，性情安详。

　　⑻雅，雅正。自性功德正大谨严，无有邪靡低俗。雅正之乐，高贵肃庄，能令闻者欲心自平，远离庸俗，自然而生念佛、念法、念僧之心。

　　上述八种音声特质，乃是自性功德在声尘层面上的显露。西方净土一一音声均彰显此八德之美，阿弥陀名号亦内具此八种美质。所以净业行人应着力赋予六字洪名以清畅哀亮微妙和雅的特质。如是念佛，容易与阿弥陀佛西方极乐世界感应道交。吾人的声声佛号，汇入西方净土的大交响乐中；同时，西方净土的种种妙音，亦应和着吾人的声声佛号，相即相入。心光音声，此土彼土，融成一片，妙感难思。

　　故而吾人念佛的音声格调应以清畅哀亮微妙和雅为基准，以期达到与西方净土音声同构共振之效应。当念佛时，不求世间福报，唯冀一超直入极乐国，即为清；当念佛时，万缘放下，虚空无立，舒展胸臆，直心唱佛，即为畅；当念佛时，生大惭愧，怖地狱苦，临渊兢惕，落水呼救，心心痛切，求佛援手，即为哀；当念佛时，生庆慰心，幸遇净宗，得脱苦海，手舞足蹈，欢快踊跃，即为亮；当念佛时，念念觉照，声声踏实，洗濯尘垢，心悦体健，慧光渐显，即为微；当念佛时，梵音入心，阵阵清凉，触境会心，香光庄严，即为妙；当念佛时，声和韵稳，字正音圆，心平气缓，外境协谐，即为和；当念佛时，沉着安闲，不欣世语，端正身心，唯佛是念，即为雅。清畅哀亮微妙和雅，实为念佛之轨范，吾辈净业行人当如教奉行。