（一）
“有趣之人”和“无趣之人”的区别，到底在哪里？
兴趣（interesting），来源于拉丁文词根“inter”，在……之间，后面加上了代表最高级的“est”和代表当下的“ing”。这仿佛在告诉我们，兴趣就是你以最高级的形式投入到当下的事情中去。也就是说，兴趣就是让你自己完全身在事物其中。当你真正完全投入到当下的事情中去时，不管这个事情多么简单卑微，你都能感受到无穷的乐趣。任何一个瑜伽教练都会告诉你，即使认真地投入你的呼吸，这个每天你做过无数次的事情，都能感受到无数的乐趣。
佛家的禅宗也有关于投入的故事：
有源律师：“和尚修道，还用功否？”
大珠慧海：“用功。”
有源律师：“如何用功？”
大珠慧海：“饥来吃饭困来眠。”
有源律师：“一切人总如同师父用功否？”
大珠慧海：“不同。”
有源律师：“何故不同？”
大珠慧海：“他吃饭时不肯吃饭，百种需索，睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。”
吃饭的时候吃饭，喝水的时候喝水，那就是禅。可惜大部分人不是这样，我们在吃饭的时候想着工作，在喝水的时候又想着吃饭，在工作的时候想着出错，在恋爱的时候担心分手，在拥抱的时候还在看表……
所以我们还是凡人一个。
一个婴儿在玩的时候咯咯地笑，并不是因为这个游戏会让他获得什么。我们在演奏乐器的时候觉得开心，并不是因为我们要通过这个拿到钢琴十级。我们在听笑话的时候哈哈大笑，并不是因为我们要记录下来这个笑话炫耀给别人。我们在看小说的时候觉得心向往之，并不是因为这本小说能让我们减压。
所以乐趣来源于全情投入，而不是投入后的结果，正因为这样，乐趣可以是无条件的。
生命就好像镜子一样，“有趣之人”对生活保持着极高的投入度，全力拥抱，生活也全力拥抱他。“无趣之人”用“没兴趣”把自己和生命隔绝，所以生命也躲开他。
（二）
美国神经生理学家沃尔特·弗里曼发现，由感觉刺激引起的神经活动在大脑皮层中消失了。这意味着我们的大脑从外界接受信息，然后又抛弃它们中的大部分，只使用其中一小部分来建立一个内心世界，以此代表外部的世界。这样，我们好像戴着一副看不见的镜片在看世界，镜片过滤掉大部分的东西和信息，我们通过自己的内心来填充这个世界。如果你的妻子怀孕，你会突然发现满大街都是大肚婆；如果你买了一辆大众汽车，你也许会惊奇地发现满大街都是大众汽车！
并不是孕妇和大众汽车多了，多的其实是你想看到的那一部分。
《周易·系辞上》说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”简单地说，你永远只能看到真实世界中你想看到的那一部分。
如果我们只看到了世界的一部分，那我们又是如何处理这部分的呢？看看下面这个故事:
在一条狭窄的山路上，一个货车司机正在爬坡，已经开了3个小时，他有点昏昏欲睡。就要到坡顶的时候迎面来了一辆车，车上的司机伸出头来，伸手指了一指，对他大喊了一声：“猪!”“呜”的一声，两车擦肩而过。他的瞌睡一下子醒了，他马上伸出头，冲着车的背影大声骂道：”你他妈的才是猪！你们全家才是猪！”他得意地回过头来，看看前面的下坡路，天啊，一群猪！他刹车不及掉沟里去了。
为什么会这样？也许这个司机有过被骂的经验，又或者在他的词汇库中，“猪”就是和骂人联系在一起。总之，我们按照自己过去的经验和记忆，处理我们看不到的部分世界，然后在我们脑子里面构建一个自己的世界。
我们用了一个固定程序来处理进入大脑的信息，然后根据经验和记忆构建出一个我们假设的世界模型，再对这个假设世界做出反应。简单地说，我们给自己创造了一个世界模型！然后根据这个创造出来的世界生活。佛教禅宗有“色即是空，空即是色”，翻译成心智模式的说法就是，一切真实的事物都是心智模式，而一切的心智模式对于你来说，都是实在的世界。