《道德经说什么》学习笔记9

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一、原文

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

二、译文

求盈求满又想把持，不如适可而止、恰当好处；把锥子捶打的极为锐利不能长久保持；积得金玉满堂也没办法长久守住；炫富炫贵骄狂放纵，会给自己留下无尽祸殃，功成而懂得不居功自傲的道理，才真正符合天道天理。

三、解读

1. 《道德经》有个特点，就是很多时候每章第一句话往往就是本章的总体概况。比如这章的“持而盈之，不如其已”（盈是满，已是适可而止），就是告诉我们第九章讲的是不盈的道理，是凡事勿求满的道理。“满招损，谦受益”，我们拿一个碗，把水装满之后，走起路来不仅战战兢兢，而且还会老往外洒。这时就不如适可而止，把水装个八成满，这样走起路来非常轻松，而且水还不会外溢。同理，我们人的欲望是无止境的，如果不懂得控制，一味贪多求满，就会出现问题，反而不如适可而止的好。

2. “揣而锐之，不可长保”讲的也是不盈的道理。这里的“锐”就是满。因为把锥子尖捶的非常锋利，就是向满的方向发展。就像我们小时候削铅笔一样，老觉得铅笔削的不够尖，削着削着就只剩铅笔头了，因为削到极端尖利的时候，铅笔尖它就断掉了。

3. 第四章、第五十六章里的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的意思中，都含有一个人锋芒太外露，凡事不懂得委婉迂回谦让圆润，就不可常保的道理。其实恃才傲物、恃贵而骄、恃位而武，都是一种满的表现，没有智慧的表现。“道冲而用之或不盈”讲的也是不盈的道理。“渊兮似万物之宗”说这个道虽然看不见，摸不到，但是用起来的时候，它的智慧非常的深远，它是万事万物的宗旨。

4. “金玉满堂，莫之能守”。古人讲过“宁贫勿富”，意思是很多时候我们处在贫的状态（即适当的不贫不富的状态），要比大富大贵安全的多。因为古往今来，金玉满堂莫之能守已是常态。有的人富贵之后炫耀财富，招致杀身之祸；有的人富贵之后，后代安于享乐，染上黄赌毒等恶习把家财败光，总之都难以逃过富不过三代的定律。其实财富这东西有聚有散，死守是守不住的，只有懂得正确的散，才能有真正意义上的聚，也才能变相的“守”住。

5. “富贵而骄，自遗其咎”，骄也是满的表现。骄纵骄横，就会给自己留下无尽的祸殃。现在的家长都想给孩子多留下点财富，但古人讲孩子能力比你强，赚的比你多就不需要你留财富。孩子能力不如你，你也不用给他留下财富，而是要让他自己去赚取，这样他才会懂得财富来之不易。就不会把富贵当成理所当然，去炫富炫贵，而留下祸殃了。

6. “功遂身退，天之道”。《道德经》里面讲的最高的道就是“自然之道”——本该如此。“自”就是本该，“然”就是如此，自然而然。一个人把事情做成了功成了，应该认为本该如此，而不要居功自傲。第二章中的“功成而弗居”，讲的也是不居功自傲的道理。其实一个人功劳越大的时候，就越要像郭子仪一样，自己把这些东西都忘掉，这样才能有好的结果。而不要像侯君集、年羹尧一样居功自傲，最终丢掉性命。

7. “中”在中国，不仅是个方位字，而且其本身还含有恰到好处的意思。所以咱们讲中庸就是“以中为用”，做事情恰到好处，不求极端。这也是我们在文化上与世界上其他国家最明显的区别。