【道德经笔记八】上善若水

在这个快节奏的时代，大家免不了承受焦虑的困扰。读完一些好书，你会发现，缓解焦虑比你想得容易，也许就在读完的那一刻，你会瞬间获得心灵的平静与解脱。

《焦虑的意义》罗洛·梅。一代心理学大师罗洛·梅检视了不同的焦虑理论，从哲学、生物学、心理学、文化学等多角度分析了焦虑发生的心理本质及其积极意义。主要观点:欲望带来焦虑，而避免焦虑，要么欲望得逞，要么欲望阉割。完整的自我人格奠基于个人面对焦虑，以及虽有焦虑依然前行的能力。自由是个人在每个存在的瞬间创造自我人格的能力。

而老子用一句话就概括了无忧的处世之道——上善若水。

第八章【原文】

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。

【译文】

最高的善好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。上善之人应该像水一样，安然置身自己应处的地方，谦卑处下；心胸保持沉静而静默深远；待人真诚、友爱和无私；说话格守信用；为政涤清污浊，治理有条；处事能够发挥所长，圆融无碍；行动因情而变，适时而动。上善之人像水一样有不争的美德，所以天下也就安宁和谐，无怨无咎。

南怀瑾解读

水之艺术。如何才能合于后其身而身先，外其身而身存的作用，引出水之美的人生哲学。上善若水，如水至柔之中的致刚、至净、能容、能纳的胸襟和器度。

水几于道。水之德，水于物的不争，近于道的修为。佛说大海不容死尸，说明水性至洁。孔子观水，逝者如斯夫，不舍昼夜。水的哲学，看出儒家精进利生，道家谦下养生，佛家的圣净无生三面古镜，可以自照人生的趋向，应当何去何从。或某时，某地，如何应用一面宝镜以自照、自知、自处。

水的哲学。一个人的行为如果做到善于自处而甘居下地，居善地；心境养到如水一样，善于容纳百川的深沉渊默，心善渊；行为修到如水一样，助长万物的生命，与善仁；说话学到如潮水一样准则有信，言善信；立身处世如水一样持平正衡，正善治；担当做事如水一样调剂融合，事善能；把握机会，及时而动，如水一样随动荡而动荡，随静止而安详澄止，动善时。再配以最基本的原则，与物无争，与世不争，便是永无过患而安然处顺，犹如天道的至私而起无私的妙用了。

付佩荣解读

水之七善。苏辙解读如下：避高趋下，未尝有所逆，善地也；空虚静默，深不可测，善渊也;利泽万物，施而不求报，善仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也；洗涤群秽，善治也；遇物赋形，而不留于一，善能也；冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。

水几于道。水并不等于道。水总居卑下之地，处众人之所恶；而道对万物则是无所不容，没有高低之分，也没有好恶的问题。

我的理解

1.焦虑良方。 用儒家精进利生，道家谦下养生，佛家圣净无生的水的哲学思维，关照自身。与水一般，善地，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时。立足当下，持道顺境，遇物赋形，无怨无咎。

2.处世良方。做事如水，知居处，守心意，为予取，正言身，举正平，攻事业，谋时机。

道之用

操盘若水。利万物不争，处众人之所恶。佛语，众人皆需，给予；众人恶之，取之。高位不与众人抢，低位众恶而取之。心态沉稳，言行一致，严守纪律，固化操作系统，高效执行力，时机把握。只有不争，方能无忧。