书印导读 9《单读12 : 创造力之死》

别让自己沉迷在微信朋友圈的“社交陷阱”里 , 引发“创造力之死”。

图注 : 书印导读

“孔子···用家常口吻说话，使人们开始努力谈论身边琐屑的事物，家庭生活，举目可见的城市，发现实用的真理，谈论现行的体制，谈论经济、法律，成为公民，甚至沦为市民，让人们焦虑于国家，焦虑于日常的人际关系，就不会想入非非。这在心理学上算是一种积极否定的方法，通过让自己忙起来，陷入工作进程，就能忽略宇宙的基本问题，忽略生死，忽略人生真实的虚无感···我们的神秘主义会被削弱，借用梁启超批清朝那些官话新闻的话说，这些报纸令人们入眠···”

图注 : 作者邹波

这是《单读12》中邹波的文章《搜神》中的内容，它与我之前的一次和朋友对话内容几乎一样。

图注 :《单读》

记得当时我们谈到的是微信的产品经理张小龙。

我说：张小龙是一个非常有哲学头脑的产品经理，他所设计的朋友圈，其实是一个“社交陷阱”，他让微信用户沉迷于琐屑的事物中，而忘记了独立的思考。几乎所有的宗教都是这样，让信徒忘记或者放弃思考的，日常的是非缠绕越细致，教义越是世俗，教徒的独立思考越是无可紧要。世俗原本是瓦解宗教的，可是宗教反过来也用世俗来瓦解思考。

孔子，用“君君臣臣、父父子子”的基本社交规则的是非讨论，掩盖了宇宙的是非讨论，他成功的设计了一个可以实现自循环的“精神缠绕”。

“儒教自身的发展似乎也属于这类愚弄自己的缓慢的认识论，后来的中国（第一个）皇帝的一生也正是它的发展化身——它最终成为一个能接受一切荒唐命运的老人，去海中寻求不死药去了，看尽世事，看到生活绝望的真相，情感自由了，但思想已死，他只是接受生活。”

邹波在《搜神》中提到中国历史上几次对地理空间的探索，在儒教彻底磨灭了“怪力乱神”之后，选择主动忘却的。春秋齐国和秦始皇主动探索过地理认知的边界、汉武帝对照《山海经》探索过地理认知的边界，在此之后也是儒家思想完全统治中国大地的时候，我们的先祖们就几乎再也没有从思想层面去探索过边界了。

明朝的永乐大帝，派遣郑和七下西洋，但当初三宝太监的使命，也并不是探索认知的边界。此后明朝、清朝的海禁更是主动放弃了对地理边界的哪怕是一丁点的兴趣思考。

中国历史上我们的“创造力之死”，是死在几乎所有的注意力都在人际关系这个“社交陷阱”里；而作为人类最本初的好奇心，对地理边界、宇宙边界、思维边界、审美边界的探索欲望，则停留在悠远的《山海经》的年代。

图注 : 来自《山海经》

邹波在《搜神》中介绍，当年秘鲁古印加王国，也是一个类似儒教中国的国家，他们也曾是“贵族和奴隶安居乐业，劳动是天职，社会制度完备，农业技术成熟，交通发达，羊驼实现的物流规模达到了欧洲汽车运输时代的水平，内贸繁荣，但没有外贸，没有货币体系，没有海外航行，没有国家意识，西班牙人到来时，印加人只能唯唯诺诺，非常害羞，如梦游一样逆来顺受···如此推迟了五十年才意识到国家被侵略，才开始酝酿独立起义”。当时这个社会，显然是一个对边界探索失去动力的社会。

反观智能手机的现在，张小龙设计的微信浅阅读“社交陷阱”，又一次让绝大多数人放弃了思考，沉迷在朋友圈中的“茶饭容颜”之中。

别让自己沉迷在微信朋友圈的“社交陷阱”里，引发“创造力之死”。

最后介绍一下《单读》这个很创新的互联网时代读物，它是一群媒体人将新媒体和纸质图书结合的一个时代混血儿。它可以说是一本全媒体的“文学期刊”，而内容编辑得非常用心和使力，主编在刊首放上自己的主题随笔，颇似高档餐厅服务员很有品质的餐前菜品推荐。

图注 :《单读》

他们很认真地在做这个杂志刊物的内容，这一期《单读》选材很积极地拥抱了互联网话题，和未来文学思考者的作品。很愿意持续守望这个读书被边缘化的时代，仍然不放弃做纸质读物的媒体人。

---