一、为官用人之道
老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”
国家治理需要公正不阿的法制，用兵打仗则需要奇谋诡计，将谋略无所不用其极，取天下，则不应事必躬亲，只要将权力下放，任用好官员，王则可以无所为。
荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”
为官者并不要有专业才能，而要会用人。而技术人员则需要增进技能。中国几千年的官场定律，是否是基于人类演化而共有的规律吗？人类自从有了国家形态后，君王已何才能成为统治者。柏拉图的理想国是希望国家治理者，都是洞悉世事，德才兼备的哲学家。而在中国，对治理者的要求，则是会用人。用人也是一个概念比较模糊的词语。古今用人者，曹操可算是一个。
傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事，皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。
分职：各司其职；各授其职 听：领命
政府中的每个官员各尽其事，各尽其能，君王则只需“拱己而正”便可。中国人治思想可从此见得一斑，用何来保证官员恪尽职守，不监守自导呢？中国古代，认为要依靠君王的治人之术，驭臣之道。而西方则以契约为据，让一切放在光明所照之处，一切责权都以文字表现出来，而不将之暗藏于不为人所见之处，形成官场潜规则。
汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”
汉朝开国皇帝可谓是诠释了，一无所长之人何以取天下，论用人，刘邦比项羽要强百倍，项羽连亚夫范增都不能用尽其能，焉能不亡于垓下？
(《人物志》曰：“夫一官之任，以一味协五味；一国之政，以无味和五味。故臣以自任为能，君以能用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能。所以不同，故能君众能也。”)
人物志说，君王可以作为制度的实行者，赏罚、任用、进言，无不需要君王作为裁判，但君王权势之大，同样会有所问题。
故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。
何为无形，为何无端，或许是道。官要做事，而君则需要守一定的道，此道可谓公理，可谓法律，可谓天理。
先王知其如此也，故用非其有，如己有之，通乎君道者也。
使用不是自己的资源，这才是王道。羊毛出在狗身上，借力办事。
(议曰：《淮南子》云：“巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就矣，而不知规矩准绳，而赏巧匠。宫室已成，不知巧匠，而皆曰某君某王之宫室也。”孙卿曰：“夫人主欲得善射中微，则莫若使羿；欲得善御致远，则莫若使王良；欲得调一天下，则莫若聪明君子矣。其用智甚简，其为事不劳，而功名甚大。”此能用非其有，如己有者也。)
人主不通主道者，则不然。自为之，则不能任贤；不能任贤，则贤者恶之。此功名之所以伤，国家之所以危。
若君王既然以任属下某个职位，赋予权责，却又事无巨细，招属下怨恨，都是因为不信任的缘故。这是君之道，不能所为的。
(议曰：“《申子》云：“君知其道也，臣知其事也。十言十当，百言百当者，人臣之事也，非人君之道也。”《尸子》云：“人臣者，以进贤为功也；君者，以用贤为功也。”贾谊云：“臣闻圣主言问其臣，而不自造事，故使人臣得必尽其愚忠，惟陛下财幸。”由是言之，夫君不能司契委任而妒贤恶能，取败之道也。)
造事：做事情 裁：旧时对尊长的敬辞。
汤武日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也。
(议曰：孙卿云：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者亡。故王者富人，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。是谓上溢下漏。”又曰：“天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得失。”
国富民穷，是亡国之兆。民众生活贫苦，而国家官员生活富裕，与民争利，必然要大乱。我国现今，少数民族，异教人士，右派人士，社会各阶层的利益都被为官者剥夺了。如果当官者不言财富，地区权利不计较利害，官员不计较个人得失，都为民众谋利，国之将兴也。
昔者周厉王好利，近荣公，芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也；而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也！所利甚多而不备大难，以是教王，其能久乎？”后厉王果败。
唯利是图的荣公，周厉王，只会敛财，而不知为君王之道，虽无法律制裁，但也会招来怨恨。
魏文侯御廪灾，素服避正殿，群臣皆哭。公子成父趋入贺曰：“臣闻天子藏于四海，诸侯藏于境内。非其所藏，不有火灾，必有人患。幸无人患，不亦善乎！”孔子曰：“百姓足，君孰不足？”周谚有言曰：“囊漏储中。”由此言之，夫圣王以其地封，以其财赏，不与人争利，乃能通于王道，是用非其有者也。)
当权者不应以敛财，而应当守道，接着权力的便利而寻租利益，终会有报应。这些人如温总等，也会被后世之人嘲笑。以家族声誉换取金财真是愚蠢。
故称：设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。
君维护了体制，为官者创造了条件。