2018-10-21

午二、釋得名（分二科）　未一、問

【問：何因緣故，名八支聖道？】

　　第二科解釋得名，得名聖道的原因。

未二、答（分二科）　申一、總

【答：諸聖有學已見跡者。】

　　答裏面分兩科，第一科是總。「諸聖有學已見跡者」：這一切聖人，而不是無學，這是有學的聖人；「已見跡者」：他已經證入了見道的境界，見道位，就是初果聖人。

【由八支攝行跡正道，能無餘斷一切煩惱。】

　　他是成就了七覺支之後，還要繼續地用功修行，怎麼修行呢？就修這個八聖道，屬於八聖道攝。「行跡正道，能無餘斷」。「行」：有四種行；「跡」：有四種法跡。這個四種法跡是什麼呢？就是無貪、無瞋、正念、正定。這個無貪、無瞋、是戒、定、慧的跡，是成就戒的道路，成就這個戒，成就這個毘奈耶的一條道路。受了戒而能持戒清淨，就是因為不貪、不瞋的關係；若是犯戒呢？由貪心而犯戒，由瞋心而會犯戒。現在沒有貪心、也沒有瞋心，所以這個戒增上學就會守護清淨了。所以從無貪、無瞋就看出來戒清淨，它是戒清淨的跡。這是無貪、無瞋。

　　第二個就是正念。這個正念是增上定的行跡，你成就了增上定，就是因為有正念的關係，因為有正念就使令你這個心能夠安住在所緣境不動。有正念，常念、常數數憶念所緣境，心就不亂。那麼這個正念是一種法跡。

　　其次是正定。你成就正定了，你就能容易成就智慧，所以得正定是正智的一種跡。這是跡，四種法跡。

　　還有四種正行，四種正行就是苦遲通行、樂遲通行、苦速通行、樂速通行。這苦樂都有遲、都有速。修行人如果他成就了未到地定，在未到地定裏面修四念住的時候，因為定力淺的關係，他就辛苦一點，想要得聖道就辛苦了一點。辛苦了一點，那就叫做「苦遲通行」，他就是慢。這是根性若鈍的話，他就會慢；根性若利也可能會快，苦也有遲、也有速。

　　若是在無色界四空定裏面修四念住，他並不苦，因為無色界四空定裏面沒有苦。但是根性鈍的人，也是很慢才能得聖道；根性利，也就會很快；也有遲、有速的不同。但是若是得無色界的四空定，定力是很深，但是影響了他的觀，使令這個觀不那麼銳利，所以也可能使令他慢；若是他的根性利，也可能會快一點；所以這裏面也有遲、也有速。

　　若是得到色界四禪的話，這是樂。這個樂，也分根性有利、有鈍的不同。如果根性利，他就會很快地得聖道，如果根性鈍也可能會很慢，所以苦樂都有遲、都有速。這是四種正行的不同。

　　這個八支聖道，包括了這些事情，所以「能無餘斷一切煩惱」。這個，「諸聖有學已見跡者」：就是七覺支，已經見到聖道以後，「由八支」：由八聖道所攝的有四種正行、有四種法跡的正道，「能無餘斷一切煩惱」：能夠沒有殘餘地斷除一切煩惱。

【能於解脫究竟作證，是故名為八支聖道。】
　　「能於解脫究竟作證」：對於解脫一切煩惱、見到真理，能夠究竟圓滿地成就了。這兩句話實在是一回事：「能於解脫究竟作證」、「能無餘斷一切煩惱」，斷了煩惱就得解脫，其中的原因，就是能見到無我的真理，才能有這兩句話的成就的。「是故名為八支聖道」。這是總說的，下面別別地說，分五科，第一科正見。
（2018.10.21）