《西游记》的阴谋论
撰文 | 张佳玮
编辑 | 沈佳音
比如，咱们可以这么解释： 话说，被孙悟空、孙行者、孙大圣、“这泼猴”、弼马温这些称谓戴满脑袋前，那猴子本无姓氏。 《西游记》开头，就说这猴子无根无源，无父无母，是花果山上受天地精华，孕出一个石猴。
这猴头，连姓氏都是到了西牛贺洲，求师父菩提祖师给取的： 姓孙。 按排行，叫他悟空。 “鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空。 ”因为是个猢狲，所以姓孙，姓取其自然本性； 名字是劝导他悟个“空”字。 这名字，简直天生就是要信佛的。 所以后来跟了唐僧，法名都不须变。 简直是打一开始，就给他起好法名啦？
说到菩提的真实身份，自来也是评论纷纷。 如果跨着《封神演义》分析，咱们可以猜他是准提道人、接引道人、燃灯古佛、通天教主……当然，跨书讨论之风不可长，不然《水浒传》和《金瓶梅》联合开门“金水学”，红粉棍棒都齐全，那就不得了了。
“皇帝轮流做明年到我家”
悟空海归而来，猴气里有了几分禅意；之后猴气发作，下海抢了金箍棒、地府划了生死簿。占山为王不服管。于是招来了天庭的注意。
《西游记》里天庭的组织结构很有趣：按道家说法，玉皇大帝本体是三清祖气，是道教高级神明；但在《西游记》世界体系里，玉帝在天宫秉政，是为天地间最大领导；诸位天王大将、星宿功曹，是文官武将，两班相侯——搁这群干部里，也夹杂着太上老君这位道家始祖。
其实这设定已经有些混杂了。比如四大天王多闻广目持国增长，该是佛家的；哪吒和李天王也出于佛教神话；怎么就归了天庭，被道教的玉帝管？那咱们就不知道了……
大圣闹了天宫，于是天庭发动了十万天兵围剿军。四大天王、二十八宿、九曜星，是天宫本地部队；观世音菩萨派惠岸出战，是佛家增援部队；二郎真君属于独立小藩王，听调不听宣，所以他动手时，还要跟李天王说清楚：“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”
最后老君扔了金刚圈，哮天犬咬住了大圣脚，二郎擒了大圣。天庭靠了联军，完成了大圣围剿战。
可是擒大圣易，修理大圣难。终于老君拿出八卦炉要炼大圣——道家神器，成了烤肉刑具，也不怕以后老君炼金丹时都带猴臊气。悟空破炉而出，打到灵霄殿前，玉帝没法子了，赶紧拜请西天如来。至此，佛家至尊终于到达现场。
陈奕禧题《西游记》图册。（@视觉中国 图）
悟空和如来的对话，很耐人寻味。悟空问如来，玉帝凭什么掌管仙界？如来强调玉帝的优势是“苦练长久”，所谓“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”这意思是告诉猴子，“人家熬工龄多久了，该当干部！”悟空不信工龄，只论本事：“他虽年久修长，也不应久占在此。”
最后，如来轻松收了大圣。于是开始了大联欢——所谓“安天大会”是也。玉帝是“八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香”，感谢佛祖：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”互相客气，然后宾主就座。
到此为止的故事就是：道家的天庭招安一个山大王，未遂，最后借着佛家的神通，收服了这厮。
取经是在下一盘很大的棋
为什么要取经呢？如来给的理由是：他有三部真经，可教人行善。换句话说，下界凡人的事，他开始插手了——您注意一下，之前下界出事，可都是天庭管来着。
取经四人组，是从下界挑个和尚，带三个徒弟。悟空、八戒、沙僧，都是被天庭放逐、被如来收服的前仙人。连带白龙马，也是如此。
取经之路，看着艰难，其实像是走个形式：如果单想到雷音寺，只要悟空一个筋斗，过去就是了——实际上，取经途中，悟空见观世音、如来佛，不止一次。
但这就是官场吧？必须得师徒四人一步步经历八十一难，到雷音寺，才假模假样，把经书给你。
好玩的是，从五行山出来后，孙悟空变了许多，天庭对他的态度亦然。他去天庭搬救兵时，除了一两位“哎呀呀那闹天宫的猴子又回来啦”的，其他基本是笑脸相迎。要兵给兵，要将给将，经常天庭一起去围剿下界妖怪。
因为悟空这时，已是如来保的人，如来钦定的培养对象。他陪唐僧走形式主义，在下界逮妖魔，满天仙人都要给面子。
《孙悟空》绘本插图“大闹天宫”，日本画家本田庄太郎绘。（Fotoe图）
如此这般，人间的妖怪，被天上的主人一头头收了回去。 悟空们每过一国，凡人贵族就对唐朝长老顶礼膜拜： 唐朝长老端的了得，又会弘法，又会捉妖……像车迟国的道士啦，比丘国的国丈啦，都被唐朝和尚收拾了； 连地仙之祖的镇元子，都被和尚们弄断了人参果树，最后请观音出场帮了忙救活了树。
取经四人组一路传播东土大唐的向佛之心，一路斩凶锄恶帮天庭仙人们捉宠物。 一路上遇到的妖怪们也很呆滞傻，不知从哪儿听来了吃唐僧肉可以长生，可是捉住唐僧又不吃，挂着，琢磨四人一起捉住了蒸着吃——也不考虑涮着、煮着、炒着、炸着吃——最后被孙悟空一次次救走。
最后，师徒四人到了雷音寺，取了真经，末了，四位都成佛了，从此永久纳入了如来的组织。 如果咱们阴谋论一点，可以这么想： 在孙猴子大闹天宫前，天庭宠信道家仙人； 人间的事他们都管管； 如果有威胁，就招安上天来做仙人，大家利益均沾： 吃蟠桃金丹长生不老。 后来，孙悟空反了，天庭对付不了，请如来帮忙，收了这猴子。
五百年后，佛家把三个受佛家保护的天庭旧臣，带着一个凡人，来了一趟象征性的长途旅行，把经书取回唐朝惠泽世人。 天庭的人一路上得随叫随到，帮取经四人组收妖怪查线索。
最后，取经四人组经历完考验，正式被佛家收编，而地面上的天庭宠物被收得一干二净，只剩无数国王一起感叹： “唐朝圣僧，唐朝圣僧……”
最大的受益者是谁呢？ 如来吧。 通过收悟空，如来拯救了天宫，积累起了权威。 策划者通常是最大的受益者。
通过派四人组取经，佛家收尽了人间民心，把西天雷音寺，俨然树立成了另一个小天庭。 天庭留在人间为非作歹的那些小妖小怪，就这样被清了个干净。 这样一看，如来明着是罚猴子，实际上是把猴子当成了一枚棋子。
所以咯，只要发挥想象力，许多事情都可以解释：
——如来培养了猴子，闹了天宫，让道家无法收场，自己出来解围，提高自己地位； 再利用猴子们，把天庭在凡间收保护费的宠物们一一给收了。
——为啥孙猴子大闹天宫时所向无敌、到取经时谁都打不过呢？ 大概因为天庭仙家本来就心气散，懒得较真； 猴子又年少跋扈； 等五百年后，猴子什么都看懂了； 遇到山大王小妖怪，打也不较真，尽量找主人来收，“谁跟你真打啊，我告你们家长来收拾你！ ”反正他们师徒四人奉着如来之命呢，等于是奉旨钦差，天庭也只得照顾着，仙人宠物下凡的妖怪只好认倒霉。
游戏之作，玩世之心
比如，《西游记》回目里，多有“元神”、“金公”、“木母”之类道家说法。所以这本书看似褒佛抑道，其实还是在传扬道家价值观？
比如，小说第六回，太上老君说自己“化胡为佛”。如果开个脑洞，咱们可以说，在《西游记》设定里，太上老君和如来其实一体两面。老君明明有金刚镯可以对付猴子，却还是放猴子出了八卦炉，本意就是用来压制玉帝：这么一看，老君才是幕后大拿？
比如，谢肇淛先生说，猴子是心之神，猪八戒是意之驰。这么一分析，这其实是在宣扬王阳明的心学？
当然也有许多人说了，其实整本书都是在暗示吴承恩自己的遭遇，说玉帝宠信老君，其实是在影射嘉靖皇帝信奉道教、宠信严嵩？
您看，只要肯开脑洞，怎么解读都行。所以《西游记》的阴谋论，真是说不完。但是，反过来想想：真有人费劲巴力，写这么部大家读不懂的东西么？
我觉得，《西游记》最妙的地方，其实在于，这故事本身，是个针对已有一切设定，做出来的大玩笑。
《孙悟空》绘本插图“如来收服悟空”，
日本画家本田庄太郎绘。（Fotoe图）
《西游记》之妙，就在整个设定，都带有一种诙谐的反差萌：
百姓崇奉的玉皇大帝宝座？ 嘿嘿，偏要让一只猴子来折腾，“皇帝轮流做明年到我家”。
雨神四海龙王？ 嘿嘿，偏要让他们被个猴子搅得头疼。
大禹治水的定海神珍铁？ 嘿嘿，偏要让这玩意变成个猴子用的棒。
道家孜孜以求的金丹？ 嘿嘿，就让猴子如吃炒豆一般吃了吧！
西王母与蟠桃，都是传说中的神品？ 嘿嘿，就让猴子一口一个吃了吧。
玄奘大师西行取经，是佛教盛世？ 就让猴子、猪和沙僧跟了去吧。
明朝是男权社会？ 那就让西梁女国国王和蝎子精倒追着玄奘要成亲吧！
老子骑青牛出函谷关？ 那就让青牛变成个妖怪，用金刚镯为害人间吧！
让猴子化作个医生，给朱紫国国王玩悬丝诊脉； 再用锅底灰和马尿，给国王治病！
八十一难到了雷音寺，如来居然会替弟子们索要贿赂！
猪八戒当了净坛使者，是因为他够能吃！ 这些设定，细想来充满了玩笑意味。
将佛教道家、仙人神话，一切高尚的、认真的、严肃的、庄重的，都变成了猴子与猪的玩笑。
这也许，才是《西游记》的本意？
所以，也许那些看上去不太协调的故事，我们尽可以大搞阴谋论。 但也许最初写时，只是来自一种戏耍的心理。
就因为这份戏耍心，才显得一路欢乐的故事里，似乎处处藏着诙谐与嘲讽，藏着言外之意——但也许到最后，就真的只是一份玩世之心呢？
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比如，咱们可以这么解释： 话说，被孙悟空、孙行者、孙大圣、“这泼猴”、弼马温这些称谓戴满脑袋前，那猴子本无姓氏。 《西游记》开头，就说这猴子无根无源，无父无母，是花果山上受天地精华，孕出一个石猴。
这猴头，连姓氏都是到了西牛贺洲，求师父菩提祖师给取的： 姓孙。 按排行，叫他悟空。 “鸿蒙初辟原无姓，打破冥顽须悟空。 ”因为是个猢狲，所以姓孙，姓取其自然本性； 名字是劝导他悟个“空”字。 这名字，简直天生就是要信佛的。 所以后来跟了唐僧，法名都不须变。 简直是打一开始，就给他起好法名啦？
说到菩提的真实身份，自来也是评论纷纷。 如果跨着《封神演义》分析，咱们可以猜他是准提道人、接引道人、燃灯古佛、通天教主……当然，跨书讨论之风不可长，不然《水浒传》和《金瓶梅》联合开门“金水学”，红粉棍棒都齐全，那就不得了了。
“皇帝轮流做明年到我家”
悟空海归而来，猴气里有了几分禅意；之后猴气发作，下海抢了金箍棒、地府划了生死簿。占山为王不服管。于是招来了天庭的注意。
《西游记》里天庭的组织结构很有趣：按道家说法，玉皇大帝本体是三清祖气，是道教高级神明；但在《西游记》世界体系里，玉帝在天宫秉政，是为天地间最大领导；诸位天王大将、星宿功曹，是文官武将，两班相侯——搁这群干部里，也夹杂着太上老君这位道家始祖。
其实这设定已经有些混杂了。比如四大天王多闻广目持国增长，该是佛家的；哪吒和李天王也出于佛教神话；怎么就归了天庭，被道教的玉帝管？那咱们就不知道了……
大圣闹了天宫，于是天庭发动了十万天兵围剿军。四大天王、二十八宿、九曜星，是天宫本地部队；观世音菩萨派惠岸出战，是佛家增援部队；二郎真君属于独立小藩王，听调不听宣，所以他动手时，还要跟李天王说清楚：“若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”
最后老君扔了金刚圈，哮天犬咬住了大圣脚，二郎擒了大圣。天庭靠了联军，完成了大圣围剿战。
可是擒大圣易，修理大圣难。终于老君拿出八卦炉要炼大圣——道家神器，成了烤肉刑具，也不怕以后老君炼金丹时都带猴臊气。悟空破炉而出，打到灵霄殿前，玉帝没法子了，赶紧拜请西天如来。至此，佛家至尊终于到达现场。
陈奕禧题《西游记》图册。（@视觉中国 图）
悟空和如来的对话，很耐人寻味。悟空问如来，玉帝凭什么掌管仙界？如来强调玉帝的优势是“苦练长久”，所谓“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”这意思是告诉猴子，“人家熬工龄多久了，该当干部！”悟空不信工龄，只论本事：“他虽年久修长，也不应久占在此。”
最后，如来轻松收了大圣。于是开始了大联欢——所谓“安天大会”是也。玉帝是“八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香”，感谢佛祖：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”互相客气，然后宾主就座。
到此为止的故事就是：道家的天庭招安一个山大王，未遂，最后借着佛家的神通，收服了这厮。
取经是在下一盘很大的棋
为什么要取经呢？如来给的理由是：他有三部真经，可教人行善。换句话说，下界凡人的事，他开始插手了——您注意一下，之前下界出事，可都是天庭管来着。
取经四人组，是从下界挑个和尚，带三个徒弟。悟空、八戒、沙僧，都是被天庭放逐、被如来收服的前仙人。连带白龙马，也是如此。
取经之路，看着艰难，其实像是走个形式：如果单想到雷音寺，只要悟空一个筋斗，过去就是了——实际上，取经途中，悟空见观世音、如来佛，不止一次。
但这就是官场吧？必须得师徒四人一步步经历八十一难，到雷音寺，才假模假样，把经书给你。
好玩的是，从五行山出来后，孙悟空变了许多，天庭对他的态度亦然。他去天庭搬救兵时，除了一两位“哎呀呀那闹天宫的猴子又回来啦”的，其他基本是笑脸相迎。要兵给兵，要将给将，经常天庭一起去围剿下界妖怪。
因为悟空这时，已是如来保的人，如来钦定的培养对象。他陪唐僧走形式主义，在下界逮妖魔，满天仙人都要给面子。
《孙悟空》绘本插图“大闹天宫”，日本画家本田庄太郎绘。（Fotoe图）
如此这般，人间的妖怪，被天上的主人一头头收了回去。 悟空们每过一国，凡人贵族就对唐朝长老顶礼膜拜： 唐朝长老端的了得，又会弘法，又会捉妖……像车迟国的道士啦，比丘国的国丈啦，都被唐朝和尚收拾了； 连地仙之祖的镇元子，都被和尚们弄断了人参果树，最后请观音出场帮了忙救活了树。
取经四人组一路传播东土大唐的向佛之心，一路斩凶锄恶帮天庭仙人们捉宠物。 一路上遇到的妖怪们也很呆滞傻，不知从哪儿听来了吃唐僧肉可以长生，可是捉住唐僧又不吃，挂着，琢磨四人一起捉住了蒸着吃——也不考虑涮着、煮着、炒着、炸着吃——最后被孙悟空一次次救走。
最后，师徒四人到了雷音寺，取了真经，末了，四位都成佛了，从此永久纳入了如来的组织。 如果咱们阴谋论一点，可以这么想： 在孙猴子大闹天宫前，天庭宠信道家仙人； 人间的事他们都管管； 如果有威胁，就招安上天来做仙人，大家利益均沾： 吃蟠桃金丹长生不老。 后来，孙悟空反了，天庭对付不了，请如来帮忙，收了这猴子。
五百年后，佛家把三个受佛家保护的天庭旧臣，带着一个凡人，来了一趟象征性的长途旅行，把经书取回唐朝惠泽世人。 天庭的人一路上得随叫随到，帮取经四人组收妖怪查线索。
最后，取经四人组经历完考验，正式被佛家收编，而地面上的天庭宠物被收得一干二净，只剩无数国王一起感叹： “唐朝圣僧，唐朝圣僧……”
最大的受益者是谁呢？ 如来吧。 通过收悟空，如来拯救了天宫，积累起了权威。 策划者通常是最大的受益者。
通过派四人组取经，佛家收尽了人间民心，把西天雷音寺，俨然树立成了另一个小天庭。 天庭留在人间为非作歹的那些小妖小怪，就这样被清了个干净。 这样一看，如来明着是罚猴子，实际上是把猴子当成了一枚棋子。
所以咯，只要发挥想象力，许多事情都可以解释：
——如来培养了猴子，闹了天宫，让道家无法收场，自己出来解围，提高自己地位； 再利用猴子们，把天庭在凡间收保护费的宠物们一一给收了。
——为啥孙猴子大闹天宫时所向无敌、到取经时谁都打不过呢？ 大概因为天庭仙家本来就心气散，懒得较真； 猴子又年少跋扈； 等五百年后，猴子什么都看懂了； 遇到山大王小妖怪，打也不较真，尽量找主人来收，“谁跟你真打啊，我告你们家长来收拾你！ ”反正他们师徒四人奉着如来之命呢，等于是奉旨钦差，天庭也只得照顾着，仙人宠物下凡的妖怪只好认倒霉。
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比如，《西游记》回目里，多有“元神”、“金公”、“木母”之类道家说法。所以这本书看似褒佛抑道，其实还是在传扬道家价值观？
比如，小说第六回，太上老君说自己“化胡为佛”。如果开个脑洞，咱们可以说，在《西游记》设定里，太上老君和如来其实一体两面。老君明明有金刚镯可以对付猴子，却还是放猴子出了八卦炉，本意就是用来压制玉帝：这么一看，老君才是幕后大拿？
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当然也有许多人说了，其实整本书都是在暗示吴承恩自己的遭遇，说玉帝宠信老君，其实是在影射嘉靖皇帝信奉道教、宠信严嵩？
您看，只要肯开脑洞，怎么解读都行。所以《西游记》的阴谋论，真是说不完。但是，反过来想想：真有人费劲巴力，写这么部大家读不懂的东西么？
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《孙悟空》绘本插图“如来收服悟空”，
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《西游记》之妙，就在整个设定，都带有一种诙谐的反差萌：
百姓崇奉的玉皇大帝宝座？ 嘿嘿，偏要让一只猴子来折腾，“皇帝轮流做明年到我家”。
雨神四海龙王？ 嘿嘿，偏要让他们被个猴子搅得头疼。
大禹治水的定海神珍铁？ 嘿嘿，偏要让这玩意变成个猴子用的棒。
道家孜孜以求的金丹？ 嘿嘿，就让猴子如吃炒豆一般吃了吧！
西王母与蟠桃，都是传说中的神品？ 嘿嘿，就让猴子一口一个吃了吧。
玄奘大师西行取经，是佛教盛世？ 就让猴子、猪和沙僧跟了去吧。
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八十一难到了雷音寺，如来居然会替弟子们索要贿赂！
猪八戒当了净坛使者，是因为他够能吃！ 这些设定，细想来充满了玩笑意味。
将佛教道家、仙人神话，一切高尚的、认真的、严肃的、庄重的，都变成了猴子与猪的玩笑。
这也许，才是《西游记》的本意？
所以，也许那些看上去不太协调的故事，我们尽可以大搞阴谋论。 但也许最初写时，只是来自一种戏耍的心理。
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