致先秦那个思想自由的时代

先秦时期是一个动荡的时代，百家争鸣，百花齐放，各家学说之杂糅，夯实了中国文化的基础。

先秦诸子百家智力高超，绝不亚于今人，在那个低信息量的时代，古人聚焦少量问题，钻研深刻，就连进不了诸子百家的“水工”的水平之高，也绝不输于今人。李冰父子造的都江堰，设计的鱼嘴分流工程，用了千年而不毁，至今还造福当地人民，而当今的水利工程顶多一百年就得重建，可见古人智慧之高。

先秦诸子的主要思想脉络梳理：

1、墨子

墨家学说在战国初年和儒学一样，同为显学，代表当时的手工商业，是工商业文明的发源，主张非攻、非儒、尚同，迎合专治社会的需求，在农耕文明的压抑下，得不到发展，只得扭曲求全，轮为战争的机器，逐渐消亡，后继无人。直到近代，才被重新引起重视，墨家学说开中国哲科学说先河，是中国社会前途的第一轮大讨论，墨家主张进入工商业文明，亦为”国学发展史“上的第二次大分化。

2、孟子

孟子是孔子徒孙之徒孙，继承儒家学说。孔子学说宅心仁厚，克已复礼，维护封建制度的完好，起到社会稳定性作用。传到孟子时，流变为更坏时代的苛酷理论。孔子珍惜生命，崇尚轻松悠然的生活态度，孟子的学说紧张而苛厉。

3、荀子

荀子学说是儒、道、法之综合。荀子的天道观源于老子。荀子的人性论是人性恶论。人性受制于社会性，总体趋向败坏。荀子学说是孔儒学说之败坏，是儒家思想之流变。

4、杨朱

深得老子学说要义，提出个人主义观念，其思想体系的特点在于“反社会倾向”。不在社会中寻求利害关系。

每个人不参与社会，只把自己生活过好，天下大治；每个人想治理天下，天下大乱。但凡有大志者，天下大乱者。

杨朱思想是不参与社会结构的豪华版，是农业文明压抑工商业文明之下的结果，其最高策略反映为“精致生活"理念，是工商业文明的退行策略。

5、庄子

出世的人生，践行老子反社会反文明观。

庄子的意境在“达观”，而不在“哲思”

庄子做到了“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”的境界，可谓“天下第一隐士”。

庄子学说以寓言故事展开，哲思纵深未展示。

6、名家

胡适认为名家就是“别墨”的误称，名家学说重逻辑、重科学，与其手工业者的商务气质相表里，它的衰落，标志着农业文明与商业操作的内在冲突。

名家思想在中国文化史上表现极为灿烂，可惜没有最终的证明体系，最终成为中国文人的笑谈，在中国传统文化中，名家是极为次要的。

7、杂家

杂家代表是吕不韦，是对秦国只用法家的偏失纠正，强调文化融合，社会是一个多元化的复杂系统，必须用多种思想去治理，复杂系统平衡必须思想自由。可惜功亏一篑，随着吕不韦被杀，秦帝国失去了融合文化的机会，二世而终。

纵观先秦思想的发展，可以看出，文明是一场灾难，是人性的扭曲和折磨，人类文明的展开过程就是人类文明的堕落过程。

给今人的启示：

1、务虚者务不了实，务实者不能务虚。

2、务虚者要有把一个问题贯通的能力。

3、对于务实者而言，你的文化构成绝不能偏颇，必须是多方采纳，融会贯通，才能处理复杂社会问题，多要素影响因子，不能只关注一孔之见。

4、务实者，不能因为反复有效的思路，就认为是真理。实际操作中，绝对不能对曾经有效的思路，就认为一定有效，它恰恰会把你引入深渊。

5、实践不能检验真理。

一个快速变化的时代，要允许思想自由，百家争鸣，但通常只有一说代表未来，它很可能是最离经叛道的。墨家学说历经千年埋没后重新崛起，成为主流。如何从众多思想中，找到代表未来的一说，取决于其生存结构。