初五迎接财神之素封

初五迎财神，从范蠡想到了《史记》的《货殖列传》，之前买的是中华书局的繁体非注解版，没法看，束之高阁，还是找来度娘。

怪不得说读中国书不读《史记》算作未读，读史记不读《货殖传》算是未读。地理、人物、风情、案例、理据、丝丝入扣、逻辑严谨，观点清晰、且生动入味。

从小国寡民的乌托邦批判入手，声色享乐且虚荣炫耀，俗之渐民久矣，从诗书记录以来就这样，说白了就是人的本性，熙熙攘攘皆为利来。今天看大家晒财神照，有一张很有趣，盗了来，最受中国人喜欢且膜拜的男子偶像团体：

任何庙宇里最大的流量包，今日尤甚。比春晚的小鲜肉更让人舔屏，仕商、老少、妇孺通杀。

为什么？不要说鸟为食亡这么悲催，其实是因为：

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。”

某兄早就通透其意，在评析商业模式时给我们说，“只说义不说利的模式系统一定命不久矣，因为是假的”，屡证不爽。你说社会企业和公益？其实是一样的，只不过要放在更宏观的系统中去看，不能造血就得输血，血从哪里来？——国富或民富。

试想孔子如果靠着安贫乐道居陋巷不改其乐的颜回能有出头之日？不得多亏了子贡携礼拜诸侯，上下打点，才能得势而使其彰。

没有钱是万万不能的，活人也给尿憋死。在败财神拜金的今日这是通识。虎吃人事件一波几折，不同于作死女，最后大家纷纷同情和声讨，同情男子为了省门票为了捡回手机而丢掉性命，声讨的不再是为什么毙虎，而是为什么圈养这些本应自由的生灵供人观瞻且收取对于某些人难以负担的高昂门票，到底是谁吃了人？

所以，司马先生推崇的例子和典范都是“贤人所以富者”，看到这个顺序没？是贤而富，而非富而贤！非贤而富者从概率上来说，即便不会不仁，也是富不过三代、不值一提更遑说传世的。

在这些例子中有三个印象深刻的生面孔：

1、白圭：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终告之矣。”

这位兄弟不讲究吃喝穿戴、节制嗜好，与奴仆一样同甘共苦，捕捉机会象猛兽觅食一样敏捷。他说：“我做生意就像商鞅他们变法一样，智慧不足以随机应变，勇敢够不上果敢决断、仁德不能够正确取舍，强健但不能坚守，想跟我学习，那是不可能的。

我用这个标准衡量了一下fb的小扎，全中，衡量了一下我们领导也全中。

2、刀间：齐国的风俗是鄙视仆人，但是他却反其道而行之，重之使其富之，大家纷纷说：“与其出外求取官爵，不如在刀家为仆。” 与现代企业激励机制何其同！

3、乌氏：哈哈哈，这个有点意思，原来寻秦记里养马的乌氏是从这里来的，是秦国间谍这身份也是史实吗？：）

最后还是要放一下陶朱公的戒律，佛都说了，末法时代，需以戒为师。陶朱公既能抱美人归，又千金散去还复来，子孙昌隆，堪称典范，至于管子就算了：

陶朱公致富《十二戒》

勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，

勿强辨，勿懒惰，勿固执，

勿轻出，勿贪赊，勿争趣，

勿薄育，勿昧时，勿痴赁。

ps：素封，简单说来就是素人富而如封侯。川普和马云爸爸已实证，可行、可从。

恭喜发财！

    掌门  艾老师

    2017年2月1日初五迎财神