半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
里仁第四
4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
士，即君子，是贵族下层的一般称呼。
孔子说：“号称追求‘道’的君子，如果以恶衣恶食为耻，也就是说过分在意吃穿，这样的人是不够资格跟我探讨‘道’的。”
由俭入奢易，由奢入俭难。在穷乡僻壤的人，没见过有钱人的生活，他们也不觉得有什么。人最怕的不是穷，而是人比人。谁能看着别人的富贵，还能坦然过着自己的清贫，才能称为真君子，颜回是也。
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
“适”和“莫”有多种注解，其实我们可以简单地理解为“可”与“不可”。
孔子说：“君子行立于天下，不可无不可，没有必须要做的事，也没有一定不能做的事，做与不做要看是不是合乎义。有所为，有所不为，义之与比。”
比，是亲近的意思。
4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
德怀天下，这是君子的气度和境界；而小人呢，他只关心他自己的一亩三分地，自私自利。
君子心里有底线，知道什么不该做，什么不能做；小人见利忘义，无原则、无底线，往往会挺而走险。
4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”
放，是依照的意思。小人唯利是从，一切都看有没有利，难免招人恨。
4.13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”
何有，“不难”的意思，相当于今天“这算得了什么”。
礼让，是“礼”的一方面意思。礼让不仅是道德，也是规则。
孔子认为，如果能以“礼让”治国，（治国）有什么难的？如果不能以礼让治国，还要礼干什么？
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
“位”和“立”是同源字，“位”是“所‘立’之处”。
孔子相信，自求多福，天助自助之人，越努力越幸运。
孔子说：“不担心没有禄位，担心的是如何获得和禄位相应的本领。不担心别人不知道自己，自己首先得有值得别人知道的价值。”
孔子的名利心是很重的。
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
参，shen1声，是曾子的名，曾子的字是“子舆”。古人以尊临卑，一般称名。
忠恕，忠是尽心诚意，为自守之德；恕是尊敬对方，为待人之德。
“恕”和“仁”，恕是如其心，将心比心，推己及人，设身处地为他人着想；仁是人其人，拿人当人。
恕，不等于“宽恕”，如今所谓宽恕，强调的是宽。
4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
喻，知道、明白的意思。
一事当前，君子必先辨其是非，小人必先计其利害。君子崇道德而浅功利，小人则唯利是图。
既然知道了君子和小人的价值观取向，那么我们在跟君子交流沟通的时候可以在“义”上做文章，跟小人谈判的时候则直接抛出“利”来就行。
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
见到别人做得比自己好，就要想着向对方学习；见到别人做得不对，就要反思自己是不是也有这样的缺点和不足？