地铁上的漫想

各历史事件只是他们发生所在地的发展所显现的阶段性成果，甚至连阶段也是本不存在的。他们的人、经济、政治、文化等方面前进至一定阶段，自然会有个人或组织或群体来为早已慢慢发生的变化呐喊、呼叫，这形成了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等等事件。就像我们观察一个学生的学习情况，他所获得的成绩是平时不断学习（或不学习）的结果，这是起着主要影响的。而他在考试时的心理活动、精神状态固然重要，但不能主导他的成绩，因为平时若不学习，哪里能在考试时知道那么多的基础知识呢？然而，在旁人看来，在后人看来，当然是那些一个一个的分数更为明显，然而我们应当知道，功夫在平时。所以，虽然文艺复兴承认了人有七情六欲，但这只是意大利发展的树枝上结出的鲜艳的果实、花朵，在看到但丁、薄伽丘、美第奇、波奇亚等人时，我们怎能忘记那些在厚厚的树枝里流动的提供着养分的成分呢？这就是当时的人们，当时的社会，不考察他们，我们连一首像样的诗歌都写不出来。但是，虽说这些显眼的果实、花朵不是主要动力，他们却也是关键，他们以占据总人口极少成分的体量，却吸引了大多数的关注，他们不仅在当时发挥着重要作用，更是现代人了解他们那个年代的主要材料，大多人不会去那繁琐的社会中去寻找真相，这也是需要承认的。

那种可以主宰历史发展，用极隐微极高明的手法控制众人的人是不存在的，但他可以在一定程度上远远超过同时期的其他人更加广泛、深刻的影响他所处的时代，尽管他发挥的作用可能只有几个百分点，但这也足以使他成为英雄了。我可以自大的认为，那些真正有这样成就的人，一定也有这样的见地，因为他如果认为自己可以主宰时代或者其他任何东西，那他就不能有什么成长，只能成为小人物。人们的一生是那么的短暂，几天、几个月、几年很快就过去了，虽然它们看起来是一整段的时间，但人的生命时时只依靠一口气这么短的间隔维系，他的念头只有一条路下去，什么事都是现在这个时刻在做的，不是直接在做，就是准备在做，身体和精神总不能停歇（睡觉似乎有停歇）。所以，无论以书、以实践为工具，我们的见识、见地都是须臾不离身的，靠着这些不离于身的东西所获得的成果，也是不会离开你的（尽管现实的东西可能暂时失去）。无论是与人交往、为事业拼搏，还是静心读书、仔细思维，甚或是念诵佛经、打坐参禅，都没有其他的事，一即全。