不确定是宇宙的根本

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        宇宙论决定了人生论，科学的最新之处也是哲学的前沿，科学与哲学原本是一件事。宗教则是人类思想的寻求及自爱历程。科学可以转化为哲学，哲学可以转化为宗教，宗教本即过往的最新思想，是当时的科学和哲学成果。

        科学之中有偏于研究事物本身的，哲学中有不需要科学成果启示，而偏于主观思考的，宗教中有偏于仪式规则的，虽然科学、哲学、宗教的内部有所区分，效果各不相同，却难分优劣，它们都是在浩渺宇宙内，为人类、为自我安身立命的方式，它们原本是一事。

        它们的核心，都是思想。科学发现宇宙，并将其启示运用于万事万物和人生；哲学构建人生观并依照它推测宇宙；宗教则是对既往启示和推测的践行。因此，对微渺的人类而言，最大的局限性就是思想，思想的差异决定了人类在宇宙内的一切。

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        人类拘于认知范围所获得的科学启示，拘于自我视界所获得哲学启示，拘于既往思想发现而形成的宗教，都只是思想中的点滴。而这些点滴的思想，无一不来自于假设。

        对此，人类只能按照假设生活，于是假设就变成了人们日常中所认为的真实。从最根本而言，我们一无所知，正如我们只能用宇宙大爆炸等假设猜测宇宙的生成。

        于是，我们明白，科学、哲学、宗教的最根本处都是不确定。这是三者中的绝对智者都对一切保持开放而且极其谦逊的原因，也是他们都对宇宙充满敬畏而且对世界和人类充满悲悯的缘由。

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        由不确定而来的是对于人类自身局限的认识，所以宗教多悲观。顶尖科学研究者往往会由科学寻求哲学，并最终寻求宗教，而哲学研究的极致也往往走向宗教，其原因即在于，宗教是他们能够最后寻找到的一点确定性。

        当然，这种确定性实际上也只是一种人为的建构，仅是一种相对的确定性。但我们由此可以明白，宗教的本质不在于具体的思想内容，而在于对于自我认知范围和能力的局限性的承认。智者追问到最后，发现没有确定性，除了知道自己的无知之外一无所知，于是只能将一切归因于一种“存在”。“存在”有各式各样的名称，而实际上就是一切不确定的总和。因为没有确定性，“神”即是一切。当然，这里的“神”只是“存在”千万名称中的一个。

        于是，我们知道，宗教并不等于迷信，宗教是人类最终得以安心的信仰。附带说一句，这里的宗教并不限于世俗意义，世俗意义上所言的宗教，以及对于宗教的反对，都是一种信仰，在使人类获得确定性从而安心的意义上，都可以被视为广义的宗教。

4

        科学、哲学、宗教三者实际上可以概括人类的知识。一切与科技应用有关的知识最终在于其科学原理，而原理则来自于科学之思想；一切人文社科类知识最终阐释说明的都是哲学中的某一点思想；一切神秘不可知的内容最终都能归于宗教。简言之，其它知识都是在阐释这三者中的某一部分。

        我们已经知道，科学、哲学、宗教三者本是一事，于是，人类在宇宙背景下所有的所有也可以归为一事，即思想。科学和哲学由最初的假设获得启迪，基于此而化为思想，人类进而将这些最初的假设化为宗教，从而使自我能够生存。一切日用而不知的内容，其本质皆是假设，人类将其视为真理，也可以称为一种宗教。人类的这种虚构，也是一种不得已的策略。

        因此，所幸只有极少数智者才会追问根本，而一般人照旧生活从而使得人类得以延续。至于少数为人类指引方向的人，内心明白那些天经地义的日常，都建立在假设之上，他们为人类在假设之上创造了意义之墙，自身却只能孤独流浪，独自面对无垠的未知。

        根本性的不确定亘古如斯，人类漂浮在自我假设之上。认识到这一点，我们就要有宇宙思维。使自己微渺的人生觉醒，开眼而观世间万物，不为所限，拥向无边的星海，极尽可能而已。深知不确定的根本，而无所悲，而任纵横。