《论语新解》之述而篇

【原文】

子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅③不以三隅反，则不复也。”

【注释】

①愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。

②悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。

③隅：音ｙǔ，角落。

【译文】

孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”

【评析】

这一条讲的是启发弟子应该怎么学。孔子要教一个人，他不是随随便便教，他要看到这个人时机成熟，可以教了，这时候才教，教起来不费劲，学的人也不会感觉到压力。他必定是等待弟子心愤愤，口悱悱。弟子他有一种发愤的心，图开悟，图得道。他真正有那样一种真诚心出来，想要真的去悟道了，可是这个时候他没有办法自己突破，孔子这时候就启示他。没有到发愤那个状态，启发他他也听不懂。到了那个程度一点就破。悱是讲口，他对于一个问题有深入的领悟、思考，但是你要他说，他说不出来，特别是讲到道，很难表达出来，再去帮助他。在此基础上举一隅以语之。从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。

【原文】

叶公①问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔②。”

【注释】

①叶公：叶，音ｓｈè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。

②云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。

【译文】

叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

【评析】

这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。圣人之所以能成为圣人，就是好学。孔子在还没有得道之前，发愤忘食，这是好强、好学，努力精进，废寝忘餐。一个人要是能好学，就能有成就。他孜孜不倦的、勤勉的努力在那求道 ，而当他已经得道了，得道了非常的快乐，乐以忘忧，没有忧恼。得道了之后，心里面真的没有任何的忧虑、恐惧。 不知老之将至，就是他已经把自己年岁都忘了，不知道年数之不足，年纪愈来愈大了，自己都没意识到，永远做一个求学者、做一个学生，向古圣先贤学习，真正是活到老、学到老、学不了。所以终身在学习。这是孔老夫子自己评价自己好学之笃，笃是用功、专注。

【原文】

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【注释】

仁道出于人心，故反诸己而即得。仁心仁道皆不远人，故我欲仁，斯仁至。惟求在己成德，在世成道，则难。故孔子极言仁之易求，又极言仁之难达。此处至字，即日月至焉之至，当与彼章参读。

【译文】

孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。”

【评析】

从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。