克鲁泡特金《互助论》笔记

15.1 奢侈的死刑：为什么要用十几名士兵枪决一名人贩

01 在可能范围以内扩张统治的势力。

【思考：这和无政府论有什么关系呢？】

02 在蒙昧时代，“以眼还眼，以牙还牙”的法则并不是出于凶残，反而出于节制。我们之所以觉得凶残，只因为戴了一副文明世界的眼镜。

15.2 永恒的政治动物：蚂蚁和蜜蜂

01 “互助”并不是“竞争”的反义词，而是“竞争”的重要手段。

【这里说的“竞争”是群体内部互助，群体之间竞争。】

02 读书的两个要领

第一，它来自谁？来自达尔文的进化论；

第二，它反对谁？反对赫胥黎、马尔萨斯这些达尔文的战友们。

【进化论用于群体之间，反对进化论用于群体内部。】

03 对待“残酷”的真理

坦然接受我们不喜欢的真相，然后基于这种真相把社会向着我们喜欢的方向推进，这才是脚踏实地的办法，比整天空谈“真善美”要好太多了。

04 生存竞争的最有力的武器是什么？

群体协作能力

在同种之内，互助的天性塑造出组织能力，而组织能力带来的群体协作的力量使弱势群体无惧强者。

15.3 爱，而非理性，才是征服世界的终极武器

01 苯基乙胺 内啡肽，这是群体协作能力的生理学基础，也是进化论中的组内协作的生理学基础。

02 身体的接触会刺激多巴胺的分泌，有助于消除紧张和抑郁。

03 适者生存，不等于强者生存，所以种内竞争并不意味着霍布斯所说的，一切人对一切人的战争。

【因为种族内的“爱”，这一生理学基础，会“滋生”出群体协作能力。那么，问题来了，种族之间不会生出这种“爱”吗？不会形成群体之间的协作能力吗？】

15.4 《天演论》与误译的影响

01 天演论并不是达尔文的著作，严复翻译的是赫胥黎在牛津大学的演讲《进化论与伦理学》。

02 翻译背景：民族情绪

03 赫胥黎谈进化，只认为这是自然规律，而人类的道德伦理要反其道而行之。而斯宾塞谈进化，则认为生物学是社会学的基础。

04 社会未必像生物一样，满足进化论。那么，社会、国家、社群，这些东西是不是实体？

15.5 如果白马非马，中国也非国吗？

01 唯实论 VS 唯名论

02 当社会随着结构进化和功能分化，进入了“洗衣机时代”，就会产生社会控制系统来做各种协调管理。在国家层面而言，这就是政府存在的意义。

【政府存在的目的，是做各种协调管理，相当于国家或社会的大脑，管理整个实体的运转。】

03 虽然社会是一个实体，但是社会中的人并不是没有意识的部分，而是每个成员都有自己的意识，都有感知哭乐的能力。

【这样的社会，面对有自己意识的个体，又如何使之运转起来呢，又如何使每个部分都按照自己的指示进行运作呢？】