庄子说：来啊，快活啊

图：电影《逍遥法外》截图

道家是最早的个人主义者。

冯友兰先生说“道家者流盖出于隐者”。这帮人大都离群索居，遁迹山林。但也不是普通的隐者，他们退隐的同时，还提出了一个思想体系，为自己的退隐行为辩护，赋予其意义。相当于说，老子不跟你们玩，那是有理由的。

道家最早的代表人物杨朱说，如果拔我一根汗毛就能救天下，我干不干？当然不干咯！

就是这么屌。

杨朱被后世的人唾骂，说他自私，一毛不拔。其实杨朱的意思是，要尊重个人，一切站在个人的角度。

杨朱的思想没有可考的记载，都散落在别人的著作里，可惜了。

老子继承了杨朱的思想，老子著《道德经》，说到底，还是一部政治哲学，是入世论。老子说“道”，用今天的话说，“道”是“自然法”，或者是“事物发展的普遍规律”。

老子看透了先秦时期各国战乱的根源，所以警示统治者要无为而治，要尊重事物发展的普遍规律，别瞎折腾。可是没什么用，除非大家达成一致意见喊一二三，一起停止折腾，否则谁先放手谁被灭。

道家理论发展到庄子这里，才达到最高峰。

《庄子》一书共33篇，有多少是他自己写的，不知道。因为我们今天所读到的《庄子》，是郭象重编的，郭象也没告诉我们哪几篇是庄子本人所写。

不过没关系，谁写的不重要，把问题留给史学家，我们只谈庄子的思想。

庄子最牛逼的地方，在于他比杨朱和老子都超脱。如果说杨朱和老子还在试图跟其它各家的思想作比较的话，那么庄子显然已经爬到更高的地方了。这就好比杨朱和老子还在操场上跟其它的同学一起玩泥巴时，庄子已经坐在教学楼天台上了，他冷冷地看着操场上的人，内心充满了怜悯。

是的，庄子给我们提供了一个全新的看待世界的角度：上帝视角。

白，是相对于黑；大，是相对于小；静，是相对于动；你，是相对于我。我在你左边，是相对于你在我右边。在庄子看来，用这样的视角看，太狭窄了。

庄子认为，万物的自然本性不同，能力也不同，但有一点是相同的，就是在他们充分而自由地发挥其自然能力时，都是同等幸福的。万物的自然本性没有绝对的同，也不必有绝对的同。可是人们意识不到，人们都在干立同禁异的事。人们发现有些东西对自己有好处，就迫不及待要别人也有这东西。可是他们的一片好心却办了坏事，最后把事情弄得更惨。

在政治哲学上，老子和庄子都主张无为之治，但所持的理由不同。老子强调“反者道之动”，他认为越是统治，越得不到想要的结果。意思是说，好的动机，不一定有好的结果。而庄子更进一步论证道，别他妈考虑动机，连这个动机都是错的。

就好比谈恋爱，老子认为，越想掌控对方，越得不到对方，所以，我们要通过给对方自由来拥有对方。而庄子认为，你就不该有掌控对方的念头，你这个念头都是错的。你只能是你，对方只能是对方，你只能吸引对方，除此之外，别无它法。

庄子认为，是、非的概念都是建立在每个人自己有限的观点上，这些观点都是相对的。但是事物永远在变化，而且有许多方面。所以对于同一事物可以有很多观点。那么，我们就可以假定有一个站得更高的观点。这个站得更高的观点就是上帝视角。

当你用上帝视角来看待世间的是非争执时，是不是感到很可笑，很荒诞？

恋爱中的男女、吵架时的夫妻、内斗中的同事……很多行为在旁人看来是很可笑。站在局外，我们通常会觉得，妈的都是一帮神经病啊，这点破事儿至于嘛？但如果你身处局内，面临这种状况时，能跳出局外看待自己吗？

把自己的期望强加到孩子身上，与同事为了一丁点利益斗得你死我活，为了所谓的名声压抑自己，强迫自己去做不愿做的事，把面子看得比什么都重要……这些东西在庄子看来是很可笑的，身外之物是获取自由的手段，不是目的。但这些身外之物，反而成了自由的束缚，成了人们追求的目的，可不可笑？

庄子说，“乘天地之正而御六气之辨，以游无穷者”。他用诗一样的语言描写真正独立的人，真正自由的人，真正获得绝对幸福的人。

道家之前在讨论全生避祸的问题上一直没解决问题，而庄子用取消问题的办法解决了，这是真正的哲学方法。

庄子之后，道家的思想继续前进，但可惜的是，有很多都偏离了庄子。庄子是道家哲学一座从未被逾越的高峰。他为人们提供了一个方法，一个看待世界的全新角度。

他不是神，但他拥有了神的高度。