【听道笔记】《神在基督里晓谕我们》（来1:1-4）11242019

三年创世纪终于讲完了，迎来荡气回肠的希伯来书。

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1 神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖， 2 就在这末世 藉 着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。 3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。 4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。

如果希伯来书是一部歌剧，1-4节（原文是一句话）以典雅考究的方式拉开了直击人心的序曲。以圣经中不常见的一种交互式结构，衬托的是“藉着儿子晓谕”（晓谕是唯一的谓语，儿子之前没有任何定冠词或指示代词）。牧师说由于序曲太优美，将讲2.5次....看到这样的经文，联想一世纪之时是否是当成赞美诗唱出来的。

今天的经文教训：你们要仔细聆听神在基督里的启示，活在祂的道中。

1）你们要知道神一直在晓谕我们，使我们透过祂的启示明白祂的旨意

长期不明白如何把听道、圣餐、读经等蒙恩途径中的感动与忙乱中的细枝末节连在一起，从而有一套完整的活在“祂的旨意”下信仰，而非特定场所的宗教情感。虽然自己还不时骄傲地劝说他人或自劝，人的道路建立于圣经话语在道德上伦理上的带领，而具体去到哪里是未知的，是凭着信心倚靠神的。但是生命衰微如我，果然在忙乱中证实了这个闭环的残缺将信仰的割裂越撕越大，似乎有一段时间双管齐下，内心向神寻求圣洁，外在寻求正确的技术细节；前者越求越远，故而加速并主动黑化。牧师讲到了两种虚假的自以为是的“神的旨意”，清楚地帮我理清了如何“吐槽”别人，然而内心长期以来亦知，就算自己吐槽尽了别人，自己在神面前终究是污秽骄傲而不得喜悦的。

牧师提到两种常见的“理解神旨意”的错误。第一种错误的认识就是以所谓属灵的人看透万事的名义寻求所谓的灵里平安。甚至说着“我没有感动做A”“我有感到行B”来为自己寻求理由，与武侠小说里的问心无愧、唯心而已有何区别呢？另一种错误的认识就是以结果论英雄。尝试做了一些决定和选择，看着结果不错，就认为这有神的带领，是神的旨意。这种依赖于感觉和结果（结果的判断尤其带着自我判断的危险）也是危险而容易自欺的。我想这两种错误都非常之常见，尤其是后者——曾经在某会里就差不多听到原封不动的教导，又加了一句——所以，结果好的（你们结婚了）就是圣灵的带领，不好的就是自己的血气。然后大家会花大量的时间用各种证据（内心感动、环境）来印证是不是神的带领。我大概问了一句这不是成王败寇之类的问题，后来就没有后来了。

总之，上帝一思考，人类就发笑。自己亦是一边用凭信心生活粉饰，一边常常任凭自己的感觉在心里发酵，且非常享受发酵的罪中之乐。总之....

2）你们要认识到神在基督里的启示绝对不可能与神在旧约的启示矛盾

随后，牧师又讲到了如何看待新约与旧约一致性却超越性的问题。其实并没有觉得所谓“旧约的神严厉而新约的神慈爱”，先知书一再地说神仍要救祂百姓，以及福音书里各样的警告....而希伯来书正是荡气回肠地将一主一洗一信优美呈现....虽然自己沉浸在不落地的宗教情感中，以至黑化后不时有诗73那样的怨言和不信，又至对旧约的不信与困惑，似乎身边的教导就是强烈敏感于成功神学的苦命神学，不过牧师讲到新约的超越性，顿时又觉豁然....

3）你们要认识到神在基督里的启示是最后的，也是更完全、更超越的启示

多次多方——“多次”这个词真正的意思，并非是关于次数，而是“以许多部分或零碎的方式”，这个词是在强调，旧约的启示不是一幅完整的画面，而是以许多部分或零碎的方式启示出来的。唯独透过基督，唯独在基督里，才能将旧约的启示组合成一幅完整的画面。在过去的时代，神是藉着众先知以很多部分或零碎的方式说话，可是如今，神却藉着祂独一无二的儿子在说话，这个儿子将神完完全全地彰显出来，神对人的启示在基督身上达到最完全、最超越的地步，因为耶稣基督正是神自己。

4）你们要仔细聆听神在基督里的启示，活在祂的道中

黑化之后常常硬着心说神定意不回应我，而内心仍然心虚地知道自己读经太少太虚，根本没有活在神的话语当中。记得有一次榴莲组聚会，组长问我，在被我描绘的如此纠结纷乱的心态中，你一天感觉最好的时刻是什么？我回答说是读经的时候。wc曾经说基督徒要成为糟卤鸡翅，鸡翅（信徒）泡在酒糟（圣经）里足够久才能入味。虽然那个画面映入脑中，首先想到的是被福尔马林浸泡凤爪延长保质期，然而此言似乎是在理的。离开了神的话语，信心将成为浮萍没有根基，随着自我、随着环境而翻来覆去。

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在圣言根基上，在基督里，让神的道成为我脚前的灯，路上的光。愿自己割裂的撕口变小，愿我有“全套完整”的心与生命。

不过我依然觉得当时变得割裂是很有道理的。

困顿无比，写得和糟卤鸡翅一样。

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