这10句名言，竟然90%的人都理解错了

有些名言俗语，我们经常说，但未必理解最初的本意，也许你看过不少，但这几句你或许真不懂。

1. 酒肉穿肠过，佛祖心中留。

原文：酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。——道济禅师（活佛济公）

释义：这句话其实背后有个故事，元朝末年，张献忠攻打成都，在城外庙里驻扎，还强迫和尚吃肉，有个叫破山的和尚说：只要你不屠城，我就吃肉。然后张献忠就答应了，破山和尚一边吃肉，一边念这句话。

济公认为只有大神通的圣人在特定情况下，为了普度众生才能吃肉，其他人还是要严格斋戒的。

2. 闭门造车。

原文：古语所谓 ‘闭门造车，出门合辙’ ，盖言其法之同。——朱熹《〈四书〉或问》卷五。

释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同。（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）

闭门造车并不是贬义词。反而是称赞严格按照规矩做事。

3. 唯女子与小人难养也。

这句话让孔子背上了歧视女性的骂名，事实上，据《史记·孔子世家》记载，卫国国君邀请孔子去卫国，而孔子发现卫灵公和他夫人南子的目的却是以此抬高身望，炫耀自己，并非希冀仁道，便愤而离去。

孔子“唯女子与小人难养也”的议论，是针对卫灵公和南子而发，而不是泛指。

4. 民可使由之，不可使知之。

通常的理解是，让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。于是有人批评这是典型的愚民政策。但剥夺百姓受教育的权利，和孔子“有教无类”的思想是有明显矛盾的。

后来有学者指出，这是句读不明的误读。应为“民可使，由之。不可使，知之。”或者“民可，使由之。不可，使知之。”

传达的大意是，百姓只能去引导，不能以暴力去强迫、压服。

5. 父为子隐、子为父隐。

《论语·子路》篇孔子说“父为子隐、子为父隐”，争议非常之大。

有人因此批评孔子以亲情为上，置国法于不顾，鼓励父子相互包庇。但这里的“隐”，很可能是木字旁的那个“檃”（yin，三声），意为纠正。

所以，不是说父亲包庇儿子、儿子包庇父亲，而是说父亲要能纠正做儿子的错误，儿子也要能纠正父亲的错误。

6. 朝闻道，夕死可也。

早晨知道了真理，晚上死了也无所谓。这与孔子的思想不符。

相对于“道问学”，孔子更重视“尊德性”。孔子周游列国，不是去求“道”、知“道”，而是去推广他的道，实现他的道。

《论语·颜渊》篇里孔子跟子张讨论，子张认为“闻”跟“达”是一个意思，但孔子认为“闻”跟“达”不同。孔子这种讲法在当时有特别的用意，

所以其实是“朝达道，夕死可也”。是说，如果达到、实现了理想，晚上就可以死了。

7. 言必信，行必果。

现常被后人当作美德来肯定、赞扬，可这个典故最早的意思却不怎么样。

《论语·子路第十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“行已有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才）；

第二等是“宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模）；

而“言必信、行必果”的人则是“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物）。

8. 老来多健忘。

原文：老来多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》

释义：重点是为了突出相思之浓，而不是说自己健忘。

9. 父母在，不远游。

原文：子曰：父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》

释义：要是出游，必须要告知去处和理由。并不是不让你远游。

10. 三思而后行。

原文：季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。——《论语·公冶长》

释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。

想做就去做，考虑两次就可以了，不要瞻前顾后。