妙语禅偈精选

            释迦牟尼佛

        观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。

            鹤勒那尊者（禅宗二十三祖）   

一法一切法，一切一法摄；

吾身非有无，何分一切塔？

认得心性时，可说不思议；

了了无所得，得时不说知。

                傅大士（南梁）       

有物先天地，无形本寂寥；

能为万象主，不逐四时凋。     

夜夜抱佛眠，朝朝还共起，

起坐镇相随，语默同居止，

纤毫不相离，如身影相似，

欲识佛去处，只这语声是。

决定是有@，不见其形，

身内居停，面门出入，

应物随形，非去来今。

注：@指佛性决定是有。

            南岳慧思禅师（南北朝）

道源不远，性海非遥；

但向己求，莫从他觅；

觅即不得，得亦不真。

              六祖惠能大师（唐朝）

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃？

何期自性本自清净，

何期自性本不生灭，

何期自性本自具足，

何期自性本无动摇，

何期自性能生万法。

              无尽藏比丘尼（唐朝）

终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；

归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。

              百丈怀海禅师（唐朝）

        灵光独耀，迥脱根尘；体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。

              香严智闲禅师（唐朝）

一击忘所知，更不假修持，

动容扬古道，不堕悄然机，

处处无踪迹，声色外威仪，

诸方达道者，咸言上上机。

              南泉普愿禅师（唐朝）

道不属知，不属不知；

知是妄觉，不知是无记。

              洞山良价禅师（唐朝）

一、经典开示

        赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门而出入。

二、《过水颂》

切忌从他觅，迢迢与我疏；

我今独自往，处处得逢渠；

渠今不是我，我今正是渠；

应须恁么会，方得契如如。

            司空本净禅师（唐朝）

                  （一）

道体本无修，不修自合道；

若起修道心，此人不会道。

                  （二）

推真真无相，穷妄妄无形；

返观推穷心，知心亦假名。

                  （三）

视生如在梦，梦里实是闹；

忽觉万事休，还同睡时悟。

注：梦境三醒

（一）万法唯心；

（二）诸法空相；

（三）一切法不生不灭。

          大珠和尚（唐朝）

        心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。

问：云何为顿悟？

答：顿者，顿除妄念；

      悟者，悟无所得，

            庞蕴居士（唐朝）

十方同聚会，个个学无为；

此是选佛场，心空及第归。

            德韶国师（唐末）

        所以古人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。

通玄峰顶，不识人间；

心外无法，满目青山。

            永明延寿禅师（唐五代）

        自古佛祖，心心相授，只教你执定金刚王宝剑，斩断一切所知、所见、所闻、所觉、所悟，只剩下这赤条条、光裸裸、一尘不染、一丝不挂的便大事了毕。

有禅有净土，犹如戴角虎；

现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去；

但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路；

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱；

万劫与千生，没个人依怙。

化人问幻士，谷响答泉声；

欲达吾宗旨，泥牛水上行。

            玄妙师备禅师（唐五代）

学道之人不识真，只为从来认识神；

无量劫来生死本，痴人唤作本来人。

            灵云志勤禅师（唐五代）

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝；

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

            雪窦重显禅师（北宋）

一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒；

后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。

          普润禅师（南宋）《六即佛颂》

一、理即佛

动静理全是，行藏事尽非；

冥冥随物去，杳杳不知归。

二、名字即佛

方听无生曲，始闻不死歌；

今知当体是，翻恨自蹉跎。

三、观行即佛

念念照常理，心心息幻尘；

遍观诸法性，无假亦无真。

四、相似即佛

四住虽先落，六尘未尽空；

眼中犹有翳，空里见花红。

五、分证即佛

豁尔心开悟，湛然一切通；

穷源犹未尽，尚见月朦胧。

六、究竟即佛

从来真是妄，今日妄皆真；

但复本时性，更无一法新。

            无门慧开禅师（宋朝）

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

            张无尽（宋朝）

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；

及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

          道川禅师（南宋）

旧竹生新笋，新花长旧枝；

雨催行客到，风送片帆归。

竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？

远观山有色，近听水无声；

春去花犹在，人来鸟不惊；

头头皆显露，物物体元平；

如何言不会，衹为太分明。

            憨山大师（明末）

瞥然一念狂心歇，内外根尘倶洞彻；

翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。

            善导大师（净宗第二祖）

弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；

人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。

        五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。何者？上三品是遇大凡夫，中三品是遇小凡夫，下三品是遇恶凡夫。

注：“大”指大乘，“小”指小乘。

            莲池大师（净宗第八祖）

        念佛就是于众生生死切近处（妄心）作最亲切、最简易的转换。

        着事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。

            蕅益大师（净宗第九祖）

        吾人现前一念心性，不在外，不在内，不在中间；非过去，非现在，非未来；非青黄赤白，非长短方圆；非香，非味，非触，非法。觅之了不可得，而不可言其无；具造百界千如，而不可言其有。

        行策大师（净宗第十祖）

      佛是本觉之理，念是始觉之智。故知正念佛时，始本会合，理智冥契。

        省庵大师（净宗十一祖）

身在华中佛现前，佛光来照紫金莲；

心随诸佛往生去，无来去中事宛然。

            彻悟大师（净宗第十二祖）

故乡一别久经秋，切切归心不暂留；

我念弥陀佛念我，天然父子两相投。

要做莲池自在人，娑婆肯更惹红尘；

心神早送归安养，此地空余镜里身。

说着莲邦雨泪垂，阎浮苦趣实堪悲；

世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。

            印光大师（净宗第十三祖）

        活泼泼应诸法相而不住一法，光皎皎照了诸境而了无一物。语其用，如旭日东升，圆明朗彻；语其体，犹皓月西落，清净寂然。即照即寂，即寂即照，双存双泯，绝待圆融。譬如雪覆千山，海吞万象，唯是一色，了无异味。论其益，现在未离娑婆，常预海会；临终则一登上品，顿证佛乘。唯有家里人，方知家里事；语于门外汉，遭谤定无疑。

        即使大彻大悟、断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。

        来生做人，比临终往生还难。

        不往生西方，将来必堕恶道。

        往生所得之利益，比得道更大。

      末世凡夫，欲证圣果，

      不依净土，皆属狂妄。

      万境本闲，唯心自闹；

      心若不生，境自如如。

          ——印祖依古德

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；

自是不归归便得，故乡风月有谁争？

            虚云老和尚（清道光）

        烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。

        杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。

            倓虚法师（清光绪）

眼观青山数十里，青山内外皆自己；

只因自己不相识，不识己者是自己。

            弘一法师（清光绪）

        君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适？廓尔忘言；花枝春满，天心月圆。

            夏莲居老居士

弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀；

弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。

            宣化上人

一切是考验，看尔怎么办；

对境若不识，还需从头练。

我从虚空来，回到虚空去。

            元音老人

    （《恒河大手印》精华录）

        起灭、自灭、定灭，皆是妄念自灭，随妄本净。此灭解相，即自解脱现量唯一之要，亦即自性大圆满殊胜法门不共之要妙。

        具此要妙，无论所生是何烦恼妄念，皆显为法身：妄念尽为智慧，逆缘成为助伴，烦恼成为道行，不舍轮回而住清净，解脱染净缠缚，无功用修正而任运也。

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