《子寿终录》段释及随想

    “汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾，授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。吾之所悟，授于尔等，切记：践行者盛，空叙者萎。施一法于国，胜百思于竹。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言，乃假仲尼名实其位耳。”（《子寿终录》摘言）

  试译：

　　你们千万不要重蹈我的覆辙。做不到称王，也要去争当做个有权有势的诸侯，最差也要去当个商人。给人家做个职业导师，最终不过就是混个温饱罢了，还不如做个大盗过得开心！我把我人生最后的大觉大悟告诉给你们 。希望你们认真的记住：踏踏实实去做实事的人，无论事之大小都会兴旺，空谈清议的人无论他学问多么高深精妙都会萎败。把自己的学问具体的落实到一个国家的治理上，远远超过把整天思考的结果记录在书简上。我判定，以后成大器的君王，一定会遵照我的思想和办法去统治民众。把我的形象塑造在国家的神庙之内，以作为国家灵魂的象征。但是他这样做的目的并不表示是对我个人和我的思想的尊重和推崇，而是借我的名义去巩固他的统治地位罢了。

    随想：

    孔子最终对做司寇这样的官是愤怒的。其实，无论东方或西方，做传统知识分子的结果都是相似的。从柏拉图的“哲学王”的梦想的破灭，亚里士多德的流亡，到孔子的追悔自己一生还不如做个大盗自在，共同展示了传统知识分子的命运。

      知识分子的理论设计与现实之间存在很大的差异性，在现实中，知识分子的设计则很少能得到社会大众的理解和实际支持的，他们不能也不敢短视，否则，他们将彻底丧失价值。结果只能是他们在依附中去追求自我认同，在精神领域里去享受独特的快乐。他们内在是分裂的。孔子就是这样，而柏拉图因为祖上有钱，所以他的这方面相对于孔子显得比较的自由与独立。

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