女性、男性、同性恋，都是女生节狂欢的受害者

（图：3.7日女生节横幅）

在女生们努力完成性别角色期待，像卢梭在《爱弥儿》中所言，“等待她自己成为一个布娃娃的时刻”时，男生们恐怕也得吞下自己的眼泪，同为男性刻板性别气质规训的受害者。

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被放在三八“妇女节”前一天的三七“女生节”，已然成为近些年大学生校园文化的重要一部分。这一天，横幅是最重头的，也是每年被大家谈论最多的。但各地高校校园里迎风飘扬的“女生节”横幅中，有几条格外刺眼，像“春风十里，不如睡你”、“你的引力‘波太大’我HOLD不住”……乍一看这些横幅的标语，似乎体现了男生对女生的赞美，倒不如说体现了一部分异性恋男生赤裸裸的欲望，令女生反感的同时，也令很多男生感到不快。

我和身边同学谈到这些“刺眼的横幅”时，大家都认为其背后是一种“集体性骚扰”，某学校甚至有针锋相对者招来了55名小伙伴，号召大家“拿起你的订书机”，用它将事先在A4纸上打印好的反对答语订到上述横幅下方。

当然，这样的横幅毕竟是少数；更多的横幅并没有恶意。我们班男生2015年做的横幅里，就写有“佳人皆心仪，贤淑雨萌朦”；隔壁清华的女生们，在2016年也看到了工科男生“霸气”的横幅留言：“女神，別玩原子弹了，跟我回家吧！”不过，正如你所看到的一样，这类横幅作品，本意是在诚心夸赞女生，可夸赞的侧重点依然是靓丽的外表与“贤淑”的气质，价值落点依然是婚姻取向——君不见，按照横幅的逻辑，即使是能玩得起原子弹的工科女生，在被夸“女神”、跟男生修成正果“回家”后，也得放弃一部分自己的职业理想。

我自然不会因为一条横幅的性别偏见，就全盘否定男生们的精心准备与辛勤付出。不过，在女生们努力完成性别角色期待，像卢梭在《爱弥儿》中所言，“等待她自己成为一个布娃娃的时刻”时，男生们恐怕也得吞下自己的眼泪，同为男性刻板性别气质规训的受害者。

也有三观比较正的“女生节”横幅，突出专业特点，幽默风趣，主题侧重于对女性智识的欣赏。这次北大哲学系男生创作的横幅“康德初生，海德格尔初盛，追问十里，不如你”就是如此：男女并肩追问哲学问题，女学霸太优秀，男孩子只好甘拜下风。

有“女生节”亦有“男生节”，二者遥相呼应，写横幅送早餐实现心愿等种种节日戏码，往往也是男女生之间相互的行为——如仅仅从这个意义上来理解，并不能武断地做出“女生节不可过”的结论。但看了这么多“女生节”横幅，我对横幅背后的节日现状有两点忧虑：

一是，本来与“男生节”互补的“女生节”，逐渐有替代一天后的性别平权运动本尊“妇女节”的趋势。这有“妇女”一词的定义被窄化，甚至被污名化的原因：自认为正值青春的大学女性，无法接受“妇女”之“妇”所承载的“泼妇”“小媳妇”“家庭主妇”之印象，反而囿于社会对女性“年轻”这一价值的看重，希望自己可以一直是年轻可爱的“女生”。以社会学的反思视角来看，“女生”与“妇女”两个词都同样负担着本不该承受的刻板印象，而这恰恰是需要妇女节所应有的平权行动与意识提升来匡正的；以社交性质为主的“女生节”，无法承受这一重担——更何况，倘若社会上一部分女性只过“女生节”，另一部分女性才过“妇女节”，由此形成的女性内部基于年龄与婚姻状况的区隔，将使女生们沉醉于象牙塔里暂时而虚幻的“性别红利”中，忽视了几年后的自己将面临的女性就业、婚姻、生育等平权议题。

二是，“女生节”（包括“男生节”）的庆祝方式中有“隐性社交强制”与“忽略多元”的倾向。大学异性恋群体有交友需求无可厚非，可当“女生节”与“男生节”顺着这种需求逐年增强了恋爱甚至是性的意味，性少数群体的身份就在这样的节日里更显得尴尬：“女同性恋被迫接受异性恋男生的与恋爱或性相关的示好，被迫参与进那些异性恋范式的游戏里；男同性恋则被当做一种反向的‘承诺’和‘馈赠’献给女性，成为嘲讽和歧视的对象；而第三性别、跨性别、泛性恋……又陷入了迷之沉默。”说到这里，又想起一条“女生节”横幅，它真实地悬挂在某所校园里：“五三女生一出现，电机再无同性恋”。

仅仅是一名高校学生，或许并不能力挽狂澜，改变整个学校的“女生节”庆祝方式，但作为女生，即使过完“三七”也要按照本意好好过“三八”；作为男生，即使在横幅里夸完女生外表，也别忘了“颜值”“气质”之外的东西；不管哪种性别，都不要让横幅上的话语对沉默的少数人构成二次伤害——这些，我们总是可以做到的。

我期待，在一年后的“女生节”那天，那些横幅将有些微的可喜的变化。

（作者为北京大学大二学生）

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