求天，求地，不如求自己
我们常说“天生我材必有用”，这句话说得太远了，最稳定的应该是“天无绝人之路”。
自己陷入这一困境，总有路可以走。
人生一定有路可走，只要你活下去。
文丨傅佩荣
困难到无计可施
第四个困难卦，就是“困卦”。
“困”就是不能施展，坐困愁城。
困卦是泽水困，沼泽里没有水了，水都从沼泽底下流走了。
没有水，根本就不成沼泽。
很多人喜欢沼泽，是因为它带来喜悦（兑卦代表喜悦），在古代，沼泽的水是人和其他动物所必需的。
“泽水困”则是泽在上，水在下不见了，这就叫做“困”，无路可走。
“泽水困”是无计可施，特色是“有言不信”，说话别人不会相信。
什么意思呢？
我们都知道，一个人陷入困难之中，说的话周遭的人都不愿意相信，因为锦上添花的人多，雪中送炭的人少。
当你困难的时候，别人帮助你，不是也会跟着陷入困难了吗？
帮你再多的忙，也不知道这窟窿有多大、能不能帮成，所以还是避开的好。
一般人都有这种想法，看到对方倒霉的样子，不太能够翻身了，我们都会避开，反正人生的困难自己要去面对。
我们自己陷入困难的时候，不也是一样吗？
大家都知道你陷入困难，“坐困愁城”，但别人不愿意帮忙，你说话别人也不太相信，再怎么诚恳也没什么用。
这确实是真正的困难所在。
求天求地，不如求己
遇到这一卦，该怎么办？
要祭祀，例如：“九二。困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。”
意即：“九二。困处于酒食中，大红官服刚刚送来，适宜用来祭献。前进会有凶祸，没有灾难。”
此外，“九五。劓刖，困于赤绂。乃徐，有说，利用祭祀。”
意即：“九五。鼻被割去、足被砍去，困处于红色官服中。于是慢慢行动，可以脱离困境，适宜举行祭祀。”
一卦六爻中出现两次祭祀，这种情况很少。
我们都知道，古人把祭祀当做生活中最重要的一部分。
譬如夏、商、周三代，商朝人对于祭拜鬼神特别用心，后人就批评商人尚鬼。
商朝天子一年有一百一十二天要到庙里祭拜祖先。
一年不过三百六十五天，换句话说，几乎每三天就有一天早上起来要到祖庙祭拜祖先。这说明他们太相信祖先的力量了。
到了周朝，就比较相信人文，比较相信人自己的力量了。
周公制礼作乐，孔子特别推崇他，这跟他的人文精神有关。
但是，祭祀的风气在商朝如此，在周朝也有类似的情况，尤其是在困难的时候。
试想，在困难的时候，呼天天不应，叫地地不灵，没有人愿意帮忙，因为你说话别人不太相信。
人在困难的时候，为求脱困，有时候什么话都说、什么事都答应。
例如，跟人借钱周转时，什么话都说得出来：“把房子卖了也会还你”、“下个月绝对还你”。
我就碰到过这样的朋友，表现得很诚恳，而我就是没有记住《易经》的教训：一个人在困境的时候，说话要打折扣。
还是相信他了，因为我们受到儒家的教育，总觉得朋友的情义超过财物。
但是，对方借了钱以后人就不见了，他也不是故意骗我，实在是无能为力。
这就是帮助他人时，自己也陷入困境。
这时不要急，人在困难的时候，在世上找不到出路，还有祖先。
所以这时要祭祀祖先，祭祀的时候，心神会专一，心会静下来，好好思考自己为什么会走到这一步，以后就不会重蹈覆辙。
倘若遇到困难，得到别人的帮助，过了几年，情况还是一样。
因为人的性格会决定命运，什么性格就会做什么事，最后的结果经常都是重复的。
黑格尔说过一句很好的话：“人类从历史中只学到一个教训，那就是人类没有学到任何教训。”
也就是说，一个人会重复犯下过去曾犯的错误，国家、社会也是如此。
这时讲到祭祀，代表把心思往上提升。
《易经》有好几处都提到祭祀，这是因为在古老的年代，人类本身的能力有一定的限制，知识也不够发达，对自然界的了解更是有限。
人生一定有路可走
古人之所以重视《易经》，是因为天子有困惑时，有五种方法解惑：
一、自己好好思考；
二、找各部门的大臣来商量；
三、询问老百姓的意见；
四、杀一只乌龟，用龟壳占卜；
五、用《易经》占筮。
最后，五个方法合起来再问：
要问的问题是哪一方面？因为不同方面的问题，要看不同的组合，哪几个赞成？哪几个反对？
然后综合各方面的意见，提出一个妥善可行的对策。
由此可知，古代在面对困境时，也需要通过占卜、占筮，向神灵祖先请教。
因此，走入困境的时候，千万不要忘了上有祖先。
我们常说“天生我材必有用”，这句话说得太远了，最稳定的应该是“天无绝人之路”。
自己陷入这一困境，总有路可以走。
人生一定有路可走，只要你活下去。在困卦里面，不能忽略这些意思。
编 辑丨小 方 审 校丨秋 实
耶鲁大学哲学博士、台大哲学系教授傅佩荣
最通俗地解读《易经》，教你掌握人生奥秘
本文选自《易经与人生》
傅佩荣丨著
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