@荷边书房@解读王阳明《传习录》【82】提高成色才能提高生存能力。

【希渊问：“圣人可学而至。然伯夷、伊尹于孔子才力终不同，其同谓之圣者安在？”

先生曰：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦是大小不同，犹金之分两有轻重。尧、舜犹万镒，文王、孔子有九千镒，禹、汤、武王犹七八千镒，伯夷、伊尹犹四五千镒：才力不同而纯乎天理则同，皆可谓之圣人；犹分两虽不同，而足色则同，皆可谓之精金。以五千镒者而入于万镒之中，其足色同也；以夷、尹而厕之尧、孔之间，其纯乎天理同也。盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人；犹一两之金比之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧，故曰：‘人皆可以为尧、舜’者以此。学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。金之成色所争不多，则锻炼之工省而功易成，成色愈下则锻炼愈难；人之气质清浊粹驳，有中人以上，中人以下，其于道有生知安行，学知利行，其下者必须人一己百，人十己千，及其成功则一。后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。正如见人有万镒精金，不务锻炼成色，求无愧于彼之精纯，而乃妄希分两，务同彼之万镒，锡铅铜铁杂然而投，分两愈增而成色愈下，既其梢末，无复有金矣。”】

      希渊，名为蔡宗兖，字希渊，王阳明的学生。

      希渊问：“圣人可以通过学习来达到，但是伯夷和伊尹的才干跟孔子还是有差距，但是为什么也被称为圣人呢？”

      王阳明说：“圣人之所以为圣人，那是因为其内心都是天理，没有任何人欲的杂念。就好比纯金之所以纯，那是因为金的成色足而没有铅铜等任何杂质。人到了内心全是天理的时候就是圣人，金子到了100%足金的时候就是纯金。圣人的才干不同，只是才力大小不同，就好比金的分量轻重一样。就好比尧舜有一万镒，文王和孔子就有九千镒，夏禹、商汤和武王就有七八千镒，伯夷和伊尹就是四五千镒。才力不同，但是内心纯乎天理的状态是一样的，都可以称之为圣人；就好比分量不同，但是内在是100%纯金，都可以称之为纯金一样。如果以五千镒的金子融于一万镒的金子内，成色还是一样的；将伯夷和伊尹放在尧和孔子之间，在纯乎天理这一点上都是一样的。所以说纯金在于成色而不在分量；所谓作为圣人，关键在内心纯乎天理而不在于才力大小。所以说即便是凡人愿意学习，让内心纯乎天理，也可以成为圣人；就好像拿一两的黄金与万镒的黄金相比，分量虽然差距很大，但是其成色是充足的，也可以无愧，所以说：‘每个人都可以成为尧舜’就是这个道理。学者要学习做圣人，不过是去人欲，存天理，就好比炼金是为了达到成色充足而已。如果金子的成色比较足，那么冶炼的功夫就比较容易，成色越差，冶炼就越难；人的气质禀赋清澈与浑浊不同，纯粹和驳杂不同，有一般人以上的，有一般人以下的，对于道的体悟有生知安行的，也有学知利行。那各方面都比较差的，别人下一倍功夫，自己就下百倍的功夫；别人下十倍的功夫，自己就下千倍的功夫，但是最后的成功都是一样的。后世之人不知道作为圣人的本质是纯乎天理，却只专注在知识和才能上去学习圣人。他们以为圣人无所不知，无所不能，认为也要达到圣人所掌握的知识和才能才行。因此，他们不去存天理上下功夫，却打破脑子竭尽全力去册子上钻研和事物上探求，追求其变化的行迹，知识越来越广博，才力越来越多，而天理却越来越被蒙蔽。正如一个人有一万镒的黄金，不去冶炼其成色，求得不愧于金子的精纯，却要希图分量上与别人相同，于是掺杂锡铅铜铁等金属投进去，分量是增加了，但是成色越来越差，炼到最后，连黄金都不是了。”

时曰仁在旁，曰：“先生此喻足以破世儒支离之惑，大有功于后学。”

      当时徐爱刚好在旁边，就说：“老师这个比喻足以破世儒的支离的困惑，对后世的学者大有益处。”什么叫支离的困惑呢？就是陆九渊说朱熹格物穷理的支离做法，还不如自己的发明本心的功用。王阳明的心学是在前两者的基础上发展出来的，大家的目的是一致的，只是切入点不一样，既要有陆九渊的“本心”，还得有朱熹的“格物”，致良知打通的就是心与物的连接问题，而不是人为的割裂。

先生又曰：“吾辈用功只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理；何等轻快脱洒！何等简易！”

      王阳明又说：“我们用功只求日减，不求日增。减了一分人欲，就是得到了一份天理；这是何等轻快洒脱！何等简易”

      刚才王阳明用炼金的比如说明成色要比分量重要，这就好比我们经常说的要保证质量的增长。因为我们的私心甚重，总想弯道超车，总想贪巧求速，各种欺骗、谎言就掺杂其中，分量增加了，成色却下降了。从务实的角度说，成色才是生存之本，有成色才是言之有物，否则就是自欺欺人，空中楼阁，迟早要倒塌。因此，王阳明说，我们用功要做减法，减的分量越小，就越容易把握成色。从个人的角度说，自己的专业越是聚焦，就越容易练就看家本事；从企业的角度说，企业的业务越是聚焦，就越容易建立优势。

      当我们想想自己的成色，是不是成色较少，分量也不够？那就得先从成色入手，增加自己的生存能力。”存天理，灭人欲”谈的不仅是修身的问题，而是生存的问题。

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