道德经

马小秋 秋言物语直播间 |如何唤醒被利益熏心、忘本忘恩之人？

马小秋认为，我们的“本”是老祖宗传承下来的中华优秀传统文化，比如四书五经、《弟子规》、《道德经》等等，这些都是我们千百年来一脉相承的文化之根、为人之本。
秋言物语·2024-09-16 06:59

请用幸福影响他人，请不要看不惯别人

读了金刚经你会感觉博大精深空灵之美，看见基督徒你会感知被爱，易经道德经你会定位人生不纠结，读了鲁米你会跟宇宙自然神灵做朋友，人生无意义会让你珍
吕氏春秋驴驴·2024-09-16 06:49

道德经·第十七章

道德经·第十七章【作者】老子【朝代】春秋时期[原文]太上①，不知有之②；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮③，其贵言④。功成事遂，百姓皆谓“我自然”⑤。
制心一处_无为而无不为·2024-09-16 05:23

道德经第九章

道德经第9章原文：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。译文：要求过分圆满，不如适可而止。
套马地汉纸·2024-09-16 04:07

129/365 给宝贝的第23封信：《道德经》第四章：道冲

亲爱的宝贝：今天周六，我在外学习，听几位创业讲师讲授创业的相关知识，一天共4个老师讲解了7个小时。之前线上培训了40个小时，听了这么多，我还是觉得只是窥见皮毛。可见任何一个领域，都可以深入下去，有无穷无尽的细节值得研究。但是任何一件事，也可以用一句话总结。比如“道可道，非常道”创业，我理解的核心是：创立一个业务，通过调配资源，满足用户的需要。至于创立什么样的业务？调配哪些资源？满足用户什么需要？如
珍珠能量站·2024-09-16 03:46

《道德经》第七十二章 民不畏威

民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自责。故去彼取此。
AleoR·2024-09-16 03:40

“无”，有大用

2021/7/7日更36/100网图，侵删《道德经》节选解析“三十辐，共一毂；当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
我若盛开·2024-09-16 02:29

读《道德经》28

甘德礼（读《道德经》28）原创分享609＋277天，光山心协智慧父母课堂持续分享第262天原文知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。
华南帝虎·2024-09-16 01:04

【道德经】第二十四章 企者不立

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其于道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。踮起脚跟，想要站得高的人反而站不稳；跳跃式地前行的人反而走不远。自我显摆的人，反而难以显明；自以为是的人，其优点反而得不到彰显；自吹自擂的人，有功劳也没人承认；自高自大的人，难以成为领袖人物。
稀土永磁Amy·2024-09-16 00:17

《道德经》第四十八章1

第48章为学日益第一节【原文】为学日益①，为道日损②。损之又损，以至于无为。无为而无不为。【注释】①益：作“增加”讲。②损：作“减少”讲。【译文】追求学问的人，知识一天比一天增加。追求大“道”的人，欲念一天比一天减少，私欲减少再减少，就达到了无为的境地。如果能够做到无为，即不妄为，就没有什么事情是做不成的了。【解析】老子本章开篇就阐述了为学和为道的不同。他指出：为学就是坚持不懈地向外界探索新知，知
清风8351·2024-09-15 21:44

道德经·第二十六章

原文：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离辎重；虽有荣观燕处，超然。奈何以万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆。虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。此章宣讲根的教法，道法自然就是归根，复性就是道法自然。什么是根呢？对于树来讲，根
李问寸·2024-09-15 16:05

2022-11-02

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2024-09-15 16:26

坤燕亲子日记第1063之和孩子讲述妈妈小时候的故事

坤燕亲子日记第1063之和孩子讲述妈妈小时候的故事亲子共读记录之小猪2101天共读时间：睡前共读时长：50分钟共读书目：中国历史5数字家园英文动画片猜猜我有多爱你亲子共读记录之阳阳12年+201天诗一首道德经第
坤燕_634c·2024-09-15 15:17

《道德经》第五十四章赏析

【原文】善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长③；修之于邦④，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡⑤，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。【注释】1.抱：抱住、守住、固定、牢固。此句为善于抱住初心不改的不轻易放弃。一说为守住天下，与建立天下相对。2.子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：
旭日老师·2024-09-15 07:49

古之善为士者——读《道德经》第十五章

原文：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊；孰能浊以静之徐清，孰能安逸动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。译文：古时有道之士是不可思议的，他胸中的智慧，深邃不易解。因为他不易解，所以要描述他的话，也只能勉强形容而已。他小心谨慎的样子好像冬天涉足于冰川；警觉戒惕的精神好像提防
十年一觉扬州梦_a7f1·2024-09-14 17:06

“第一步”“下一步”“再一步”“每一步”

《道德经》云，一生二，二生三，三生万物。没有“一”，就没有“二”，就不能接二连三。
雅州国明·2024-09-14 16:14

《道德经》第三十章

第三十章以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。直译：以道佐人主者，（用道来辅佐君主的人，）；不以兵强天下。（不用兵力来强对天下，）；其事好还。（这样处事才会有好的回报。）；师之所处，（军队所到过的地方，）；荆棘生焉。（就会荆棘丛生。）；大军之后，（大军战
南子阳·2024-09-14 15:58

《道德经》第四十章——物生于有，有生于无

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。反：循环往复。弱：柔弱。有：有形物质，指有名称的物质。无：指无形之道。循环往复，是道运动的特点。柔弱，是道作用于万物的表现。天下万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。本章强调的是道的特点，就是循环往复，以柔弱作用于万物，道就是这样无时无刻不在发挥自己的作用，宇宙万物都处在其支配中，从而无中生有，由中产生万物。而如果我们想要得道，就
彼岸·2024-09-14 15:54

道德经每日读第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。【解释】知道什么是雄强，却安守柔弱，甘作天下的沟溪。甘作天下的沟溪，永恒的德就不会离失，回复到初生的婴儿的状态。明知什么是明亮，却安守黑暗，甘作天下的模式。甘作天下的模式，永恒的德就不
象浦·2024-09-14 04:20

2023-09-06

时间：2023年09月05-06日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读08遍，本月累计22遍！
万小平惟道是从_0e6f·2024-09-14 04:29

重积德则无不克——红掌知行合一之249

《道德经》第五九治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
月洒梅楼·2024-09-13 18:54

《道德经》学习第二十八天

图片发自App今日开始学习“”对待篇”。所谓对待，即有了美，就有相对的丑；有了善，就有了相对的不善；有了这个名，就有了相对的名，如：有无、难易、美丑、善恶、是非、高矮、上下、前后，等等。中国传统文化中，把这种哲思，起个名，叫做：对待（对待的哲思很重要）。那这种一对一对的概念是如何出现的呢？这是天下人在生活之中自然发现的。如小朋友上学了，在幼儿园还处于懵懂期，到了小学、中学就逐渐开始有了一种认识，用
快乐大拙·2024-09-13 12:51

初识《老子》第57章

第五十七章九十二言【文】傅奕《道德经古本篇》第五十七章以政治国，以奇用兵，以无事取天下。吾奚以知天下其然哉，以此。夫天下多忌讳，而民弥。民多利器，国家滋昏。民多知慧，而袤事滋起。法令滋章，盗贼多有。
孤鸿学士·2024-09-13 08:30

Y259期时间管理8.0践行第六周检视（2021.12.6-12.12)

3.每天读一节《道德经》——部分完成本周是8.0践行的第六周，现将一周践行情况总结如下：一、健康：1.运动：每个工作日的上午跳绳已成习惯。
潺潺清泉·2024-09-13 05:06

《道德经》 第15章古之 善为道者不欲盈

老子《道德经》第十五章：【古之善为道（士）者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？
142f7620f7c5·2024-09-13 03:38

吴澄注道德经述成·道经·十七章

道经·十七章大上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之侮之。信不足焉，有不信焉。吴澄：大上犹言最上，最上谓大道之世相忘于无为，民不知有其上也。其次谓化义之君，民亲之如父母，及仁义益着，则不但亲之而又誉之矣。又其次谓智慧之主，民畏之如神明，及智慧渐穷，则不但畏之而又侮之矣。信者，大道之实也。自大道之实有所不足，不能如上古之时，则君之于民有不以其实者焉，而日趋于华，于是一降则用仁义，再降则用智慧也。○
随便阁主·2024-09-13 00:47

《让孩子成才的秘密》

那么我自己的理解，也就是他对道德经里面的人生哲理有了一个深刻的领悟，如道德经所言:“人法地、地法天、天法道、道法自然”还有“道生一、一生二、二生三、三生
b330cbfcde14·2024-09-12 22:31

《道德经》第十三章

原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。译文：受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。那么为什么会得宠和受辱都感到惊慌失措呢？受宠者是卑下的，得到宠爱又怕失去会感到惊恐，失去宠爱则更令人惊慌不安；受辱时惊恐
边丽红·2024-09-12 15:51

2023-11-01

时间：2023年11月01日姓名：万小平诵读道德经：今日诵读04遍，本月累计04遍！
万小平惟道是从_0e6f·2024-09-12 15:38

读经典会上瘾——《世说新语》

从《论语》开始，就深陷传统文化，一路到《孟子》、《道德经》，今天居然翻开了《世说新语》。到底是因为什么买了它，都已经想不起来了。只记得当时打算，挑战成功后，就敢入手《资本论》了。
彩虹微光·2024-09-12 05:08

《道德经》4-68｜善战者不怒

阿蓉让我选一个杯子，我扫了一眼，挑了最扎眼的那一只。看实物比照片要小巧的多，只有看实物才能真切的体会到咖啡杯和茶杯的区别。区别非常明显，茶杯大，咖啡杯小。茶杯可以大口大口盖碗茶，咖啡只能小口小口抿，装才是王道。当然，真正的茶和咖啡无异，都是又装又有排面，都是“艺”，而这个“艺”从选一个咖啡杯开始。阿蓉的珍藏并不多，也都不贵，但每一只都是她的心头好，我也乐得安安静静听她给我摆背后的故事。来自日本的，
JIE制·2024-09-12 05:13

老子的智慧“止”——万事知止，当止则止，适可而止，知止不殆

打卡：老子的智慧“止”于老子，只读过《道德经》，“止”智慧的理解，万事知止。万事知止，当止则止，适可而止，知止不殆。举个比较通俗的例子，最近看了好几部战争电影，二战的居多，德国人对犹太人的迫害。
女性成长能量星球·2024-09-12 04:27

整物即整心

沅臻英范咨询【日精进打卡第290天】一、修身：1.早起：6：302.扫除：酒店房间床铺整理；打扫公共厕所3.学习：《道德经阐微》4.运动：无二、齐家：微信与家人联系三、建功学习：1.学习打卡2.扫除道课程
蒋沅臻_cb46·2024-09-12 03:21

2019-02-14

《道德经》第六十三章[原文]为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
蒋聃浩·2024-09-11 22:45

读书《写小说最重要的十件事》004

并与人合译老子《道德经》。所获文学奖与荣誉不计其数。她深受老子与人类学影响，作品常蕴含
一叶枫红·2024-09-11 21:27

初读《道德经》（28）美言与美行

《道德经》第62章里面有一句话，谈到美言与美行。但不同版本表述有所不同，解读也各不同。一般而言，主要有下面两种：第一种，是较为通行的，为并列肯定句式，写成：“美言可以市尊，美行可以加人。”
简书老张·2024-09-11 09:02

《道德经》吟诵学习心得

我是2020年5月17日开始接触《道德经》吟诵的。清楚地记得那天的情景，赵飞燕老师邀我进入“河南省《道德经》吟诵学习群”，开卷在即，学员们可以自己选报篇章在开卷礼上展示，不会吟诵的可以朗诵。
朱雀_1ff5·2024-09-11 08:16

2019.05.31闺女身上的疹子越来越多

【为自己而读】《道德经》第17遍。今天单
lenal_cb96·2024-09-11 04:40

悟我之心20180113

道德经52天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
红彦1·2024-09-11 03:00

道德经（第五章）

【周】老子天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而俞出。多闻数穷，不如守中。注释：刍（chú）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说：「刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，
太复杂·2024-09-11 01:42

《道德经》51-60章经典自译

第五十一章尊道贵德道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。道生成万物，德养育万物，万物都有独特的形态，顺应时势而成长。因此，万物没有不尊敬道、重视德的。道之所以受尊敬，德之所以受重视，就在于道德从不对万物进行干涉，而是顺其自然。所以，道生成了万物，德养育了万物
远光的树洞·2024-09-11 00:52

《道德经》第70章的疑惑（一）

《道德经》这一本书确实博大精深，我在20多年前读书的时候就接触了《道德经》，后来常常反复阅读，常读常新，特别是看到南怀瑾老师的《老子他说》后感受更深，自己再结合儒家经典和佛家经典以及马克思主义辩证唯物主义哲学等哲学思想之后
旭日老师·2024-09-10 15:06

《道德经》第70章的疑惑（一）

《道德经》这一本书确实博大精深，我在20多年前读书的时候就接触了《道德经》，后来常常反复阅读，常读常新，特别是看到南怀瑾老师的《老子他说》后感受更深，自己再结合儒家经典和佛家经典以及马克思主义辩证唯物主义哲学等哲学思想之后
旭日老师·2024-09-10 15:06

普通人和得到的人有什么区别？

读《道德经》，不需要加入太多的个人主观想法，放下自我之见，方可见自然之道，自然就是大道。普通人和得道人，有什么区别？最大的区别，在头脑，也就是意识。
Rita爱·2024-09-10 15:33

水利万物而不争 白话道德经第八章

“上善若水，水利万物而不争”到了第八章，原文用“水”做喻，形象的展现出“后其身”的外在表现：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”处在应在的低洼之地，心境深邃宁静、亲善如水柔顺，信而周流不息，自正而不偏，循环而绵延，时令顺随得势，七个方面，从身心的定位（居善地，心善渊），到与外界的交往（与善仁、言善信），最后到事物的应变（政善治，事善能，动善时）。完完整整、全全面面、明明白白
自有日月·2024-09-10 13:00

《道德经》第四十七至四十八章诗解创作 作者:李府钟

《道德经》第四十七章（不行而知）诗解创作作者:李府钟原文:不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
府钟·2024-09-10 13:41

也说“故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”之断句

其中影印本魏源撰《老子本义》未注明所依版本；影印本王弼注《老子道德经》仅注明是“华亭张氏原本”，所说不详；上海古籍本则明确说明是“以清光绪元年浙江书局据
蚂蚁神威·2024-09-10 11:36

2023-02-28

、《干法》OK5、《可复制的领导力》OK6、《把信送给加西亚》OK7、《思维方式》OK8、《不抱怨的世界》OK9、《六项精进》OK10、《京瓷哲学》OK11、《心若菩提》OK12、《任正非传》13、《道德经说什么
丛培国·2024-09-10 10:27

道德经 第九章 运夷

道德经第九章运夷持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。第十章能为载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
嘟嘟要自立·2024-09-10 10:55

道德经第九章解读

天道规律：盈满则亏，锐利则挫，不如持平。我们普通人的思维，都是要盈满，要最多，要拔尖，以为这样才好。其实，天道的规律，不是这样的。日中则昃，月盈则亏。老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。”太阳升到最中央，就会开始西斜；月亮最圆，就会开始变小；持的东西太盈满，就会溢出；尖锐的东西，很难长保。自然界和人事的规律，是一致的。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。一个人
三生万物A·2024-09-10 09:47
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