国学？是什么意思？

什么是国学？

现在大多数人，只要提及国学，脑海中第一印象必然是——论语，这是有失恰当的一种想法。国学是一国传统学术思想的统称，这里不止以论语为代表的儒学传统思想，也有以老子庄子列子为代表的道学，以管子商君书韩非子为代表的法学思想，包括后来引进的经过禅宗六祖慧能改进的佛学也是国学的一种，这都是学术方面，例子还有能多，我也不在一一列举。如果说到广义的国学，能够列入中华传统文化的都是国学，哲学，史学，礼学，政治学，经济学，书画学等等都是。

那为什么学习国学？

因为我们人是一种具有社会属性的动物，在日常生活在，我们避免不了和周围人打交道。我们在人际交往中，必须有一套像资本主义自由市场中的规则一样的秩序，这个秩序是规范约束人与人交往时哪些能做，哪些不该做的一套行为准则。那么这种秩序该从哪里寻找呢？在儒学的入世准则中，在论语的己所不欲勿施于人中，在中庸的过犹不及中，在大学的格物致知修身齐家治国平天下中。那么可能就有人不解了，既然国学所包含的范围如此之广，为什么你单单只讲述儒学呢？因为儒学是入世的，很多人把论语当做哲学书来读，觉得里面能悟出比如像是笛卡尔的我思故我在的对于认知论的思考，或者像是金刚经所说——凡有所相皆为虚妄，如见诸相非相则见如来这般的本体论的感悟，必须要破解这个误区，儒学是一套入世的行为准则，不是一套关于本体论或者认知论的哲学体系，勉强来说他属于伦理学的初级入门读物，不然也不可能古代的四五岁的儿童都能朗朗上口。就拿论语来说，论语只是一本童蒙读物，他对于古代人来说，就如同乘法运算对于现代人来说是一样的。“半部论语治天下”只是一句气话，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，可见，孔子的学术是上承周礼。那如果他只是一套行为准则，而且还是童蒙读物，为什么我们还用学习呢？两个方面，就个人而言，现代人生活节奏加快，每天被工作搅得精疲力尽，很少有时间来教育孩子，青少年犯罪率居高不下，打架，抽烟，酗酒，校园霸凌成为一种不可忽视的社会现象。要成才先成人，孩子的成人教育在家长的忽视或者忙碌中变得岌岌可危，在校园霸凌下又是当务之急，不会与人和平相处的孩子长大后必然会出现人际焦虑，就社会而言，如果孩子的成人教育比较完备，那么会降低社会运行成本，因为社会不需要为了不良少年的行为过激事故而支付法律成本，想来这就是孔子所说的从心所欲而不逾矩。试问，还有学习的必要吗？

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有！既然有，那么就其本身而言，又为什么有呢？

就像上文所讲到的，这一套行为准则，他是——秩序，准确的来说，他是一套扩展秩序的一部分。这一套入世的行为准则——诚信，友爱，互帮互助等等，他是哈耶克所说的扩展秩序的内容。动物的群体一般只有几十个成员，一旦超过一定的数目，群体必将分裂成两个独立甚至冲突的集团，而人则不同，因为我们在第一次进化或者说演化的阶段，我们产生了一些共识，这些共识的达成更能帮我我们团结合作并且让种族延续下去——这些共识包括很多，团结，和平，帮助，国家，部落·····等等，正是这些不像石头，树木，草地等等现实存在而只存在于想象之中的共识，使得我们智人能够联结在一起——人，是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这些共识组成了秩序，这套秩序具有扩展性，随着智人不断地迁徙，这套秩序能够成功扩展到他原来不存在的地域。这也有例子，一会儿我们在说。随着秩序的不断扩展，起初是一百，一千，一万，十万，百万。越来越多的人都遵守了这套秩序，靠着这些秩序，我们联结成越来越庞大的群体，即使你我从未谋面，但是我们也能在一个办公室里共同工作，因为我知道，你不会突然暴起把我宰了，我也不会担心我正在工作时候老板走进来对我说你的这个月工资没了，因为我看你不顺眼。是的，所有人都遵守一套规则，所以我们的经济才能正常运行。那么这套秩序，这套由儒学提倡的入世准则——如果不遵守，会是什么结果呢？你对别人总是一副暴脾气，你还爱撒谎，时不时偷个井盖，那么愿意和你做朋友的人就越来越少，为什么呢？说小了，是因为你道德有问题，说本质上，你是一个不遵守秩序，或者说不遵守“游戏规则”的人。你不在我们的秩序圈内，于是你被隔绝在众人之外，社会就是人与人衔接的网络，既然你被摒弃在众人之外，也就被摒弃在社会之外。

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陈演恪先生说“儒家学说对于两千年华夏文明之影响，所最深最巨者，在制度法律公私生活之类，至于学术思想，转有不及佛道之说”