《道德经》第八章：上善若水，水善利万物而不争

八哥书法作品

水，本质无形，包容万物，这个化学分子式H2O的物质却能尽显世间百态。常温下，为液态；零度及以下为固态；100℃及以上为气态。装在游泳池里呈现方体，装在玻璃杯中呈现圆柱体，在海面任风吹打表现出不规则体等等。它有孔就入，一股天生就要奔波和闯荡的劲儿藏在身体里，宣言好像就是“静时则静，动则非凡”。

水，在古代被世人崇敬，敬畏。古人取水，主要来源于江河、深井、山泉。他们敬河神、井底龙王、山神等，在特殊的日子里祭祀他们，以求每年供水充足、生活幸福美好。

说到挖井取水，这里就得谈到一个传说里古人的故事：

传说，黄帝定居陕北黄土高原后， 连年丰收，吃水用水却成了首要大事，百姓开始都用雨水，遇到天旱，因吃不到水，只好又迁回离河水较近的半坡山川居住。不长时间，定居在黄土高原的群民几乎纷纷离开，各奔东西。黄帝为吃水问题，常常发愁，有一天，他找来懂地质的伯益，询问如何解决高原吃水用水问题。伯益说：“ 过去咱们的群民都在半山坡居住，前有河水，背靠树林，如今定居在黄土高原什么都好，就是难寻水源。我想了很长时间，最好在平地挖水窖，把雨水盛起来供群民用水”。黄帝沉思了半天，说：“这倒是个办法，不妨先试一试。”伯益动员凡五户人家挖一个水窖。不多久，群民都挖成了水窖。由于不懂如何处理水窖内渗水技术，每盛满窖水，很快就全渗完了。等到人们用水时，个个成了干窖。 所以，打成的水窖等于无用。

有一天，伯益一个人去深沟底担水，看见绿汪汪的泉水，独自蹲在泉水旁边上下观察。他想，如果从高原上挖一个深洞，一直挖到沟底，通到有水的地方，那么人们用水时，就用绳子往上吊，按需吊取，不再愁。经过众人努力，一口扭扭曲曲的井倒是挖成了，可取水上来成了问题，众人心生抱怨。有一天，黄帝突然召集全体群民，开“庆功大会”，表彰伯益的贡献，说道“井身不正，不是问题所在，懂得道理，咱们挖出十口八口的端正的井不就解决问题了吗？”黄帝讲完，亲手给伯益颁奖。

从这以后，挖井陆续进行下去。由于吸取了第一口井教训，第二口、第三口井相继挖成功了。很顺利地把水吊上来。往后，为了便于管理，黄帝命伯益、常先、大鸿等大臣以井划分区域，因而就出现了：“八家为井，井井四道；而分八宅，同井而饮。存亡更守，井为一邻，邻为三朋，朋三为里。里为五邑，邑十为都，都十为师，井井有序。”黄帝政治经济从此走向正规轨道。

首先，古人的智慧如水般在探索中激发

古人对水，如山川河流抱有敬畏之情，本身一定程度来源于水的探索勇往直前的精神。从高山一泻千里化为瀑布，势能穿石，入长江黄河，平心流淌，也许不止九十九道弯，流淌的过程中难免遇到阻碍，而水选择了谦让和绕道而行，遇阻即分散，绕道立汇合，探索直前的闯劲阻挡不了水的前行。

古人以水来形容君子之间的真正交情，正有《庄子·山木》中的名句“君子之交淡若水”，意为君子之间的交往，不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，长久而亲切。在道义基础上的交情高雅纯净，清淡如水。后人解析，常用山川、河流、深井加以诠释，冥冥之中一份惊喜，人性且厚道。“君子之交淡如水”那水如山中清泉，自然纯净，有山之灵气；那水如涓涓细流，清澈透明，有溪之绵长；那水如井中佳品，甘甜醇爽，有井之魂灵。

其次，水是一切生命之源，学习水的上善

水要参与一切生命的新陈代谢，提供环境基础和介质。

它的包容心很强，不与对手争高下，不与险阻拼顽固。滴水穿石，那是它自身势能向动能转化，直前无阻的形体转化聚集。自身被撞得粉身碎骨，分散后在人间蒸发，成为水蒸气后，与雨云汇集，逢冷气流便化作雨降到世间，做生命的使命循环。

古人到后世之所以崇敬水，因为不光学习水的精神品质，还有自然万物都有其运作的规律，若是对自然心生抵触与对抗，就会得到惩罚的下场，而水或许就是上苍派来的惩罚者与执行者。他们开凿山体和陆地，如果肆无忌惮，破坏自然原有的承受力，一场大暴雨突袭，后果将会是严重的，山体滑坡，河流猛涨导致的洪水席卷村庄，一切都会冲进洪水中，带来的或许是生死离别，悲剧一场。水，带来了一场灾难，力量无穷，力拔山河气盖世，没人能阻挡它的突袭。

因此，古人每逢特殊的日子，都会祭祀神灵，祈求年岁平安，生活幸福美好。取之不竭，用之感恩，同时编撰传记，告诫后人要合理利用资源，对自然有敬畏和感恩之情。

最后，与世无争，做更好的自己

“三十功名尘与土，八千里路云和月”出自岳飞《满江红》，成为后世传颂的佳句、名句。

人身在世，逃脱不了名利牵涉，但抉择权在自己手中，选择什么样的道路，都是自己造就的，如果能放下争执的牵绊，就能看到身轻和谐的爽朗。

当名利显得或被看得不是那么重要时，你也许真地释然放下了，更好的自己不就在眼前吗？