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在湖南衡阳的第三天，我们来到了石鼓书院，正式开始我们的“书院研学”。
石鼓书院地处衡阳市湘江、蒸水、耒水交汇处，始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有1200余年历史，为湖湘文化发源地和湖南第一胜地，是中国四大书院中创建最早、且具有确切史志记载的书院。
今天我们所看到的“石鼓书院”，并非是原貌，皆因在1944年7月衡阳保卫战中，整座石鼓山被日寇的炮火炸毁削平，石鼓书院也只剩下残砖断瓦。直到2006年衡阳市政府在石鼓山旧址上重建石鼓书院，才有了今天书院的样子。
我们把“石鼓书院”作为陶慈学堂“走读江湖”的第一家书院，并非有意为之，但也实在很巧。在我看完石鼓书院的介绍之后，深感荣幸。
在中国千年的书院文化史上，石鼓书院是当之无愧的第一家。
这座禹碑亭，据说，为大禹治水功成在南岳衡山岣嵝峰所刻，最早见于东汉赵晔所撰《吴越春秋》，其后史乘屡有记载。
令我比较意外的是，石鼓书院内居然有“武侯祠”和李忠节公祠，原来书院还有“祭祀”之功能，这是我之前未曾留意过的。
古代所有的书院，几乎都是依照孔庙的制式而建。在石鼓书院，偌大的孔子像居于大观楼前，我们沿着台阶一步步拾级而上时，仿佛已经在参拜孔子了。当然了，在石鼓书院一直保持着祭孔拜孔的仪式礼规，也有固定的时间流程，希望未来有越来越多的人参与进来。
我之所以花这么多笔墨介绍石鼓书院，是因为，在今天，已经越来越少人愿意走进书院、了解书院了。我觉得，我们既然来到书院游学，也有责任让更多人看到书院的价值，让更多人愿意走进书院来，即使一开始只是作为一个游客也好，都好过将这样一座千年书院遗忘。
感谢任林姐帮我们联系了石鼓书院，同时也要感谢石鼓书院的肖主任，热心接待我们，为我们讲解石鼓书院的历史，并且特意为李琦教授安排一场讲座。任林姐作为樊登读书石鼓分会的会长，也提前邀请了一些衡阳当地书友来和李琦教授学习，实在是一次非常宝贵的机会。
其实这是一次在我们行程之外的授课安排。原本，我们只是想作为大家之间的分享探讨就好，随意一些。但李琦老师看到石鼓书院如此重视、书友们如此热情，便临时做了决定，将这一次讲座作为“陶慈学堂”的特别讲堂，也是我们“走读”的一部分，在石鼓书院好好为大家专门讲一堂关于书院的课。有明师如此，我们除了幸福，还是幸福。
李琦老师说，昨日我们刚去衡山祭奠忠烈祠的抗日英雄，今日的课堂且当做衡山祭奠的延续吧，就把主题定作：“为石鼓书院续命”。
老师从石鼓书院的历史和100年前的新文化运动开始谈起，在那一段“废旧立新”的思潮里，许多中华文化瑰宝也被一并破坏，比如说从文言文到白话文，从繁体字到简体字，中国汉字都差一点要被取代。随着科举制度的废除，书院体系也轰然崩塌。我们不去言说历史功过，但就书院本身而言，发展到今天，其实即使它不遭受人为的破坏，也已经失去了灵魂和生命。作为今天的我们，想要接续文化的传统，如何才能用一己之力，让书院可以重焕生机，这是非常值得思考的话题。
为什么我们要去做这样一件事情，要让书院重新“活”起来？我们又要用什么样的方式，让书院“活”起来？或者是，让书院本身可以找到最适合它自己发展的路径？
这些问题本身，并不是我们一两个人可以解决的。但我们完全可以抛出这样的问题，且身体力行去做一些我们可以做到的事情，这本身就是很有意义的。最起码，我们已经走在这样的路上了。
中国的官学教育，最早可以追溯到汉代，距今至少有两千年的历史。太学和国子监是中国封建国家的最高学府，官学系统就是中国封建朝廷直接举办和管辖的、旨在培养各种统治人才的学校系统。官学体系自汉代创立，魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废，及至唐朝，中央官学繁盛，制度完备，南宋以后逐渐走下坡路。到了封建社会后期,中央官学逐步衰败,实际上成为科举制度的附庸，名存实亡。清朝末年，它就完全被学堂和学校所代替。
而官学毕竟是为封建社会统治者服务的，当官学与当官从政、科举考试紧密相关时，人们读书的初衷就开始逐渐发生了变化。原本读书只是为了读书，而后来渐渐地开始为了功名利禄而读书，读书变成了一种追名逐利的工具，官学的弊端逐渐显现出来。
而此时，一些热爱读书的人，就希望可以创办一个地方，专门供想要好好读书、讲学、思考的人一起来谈经论道、成长交流。于是，书院作为民间办学的代表，开始逐渐兴起，在宋朝时期达到鼎盛。
所以说，要知道，在千年以前，我们中国早就已经开始在做自己的高等教育体系了，而西方国家则是在这两三百年间才开始办学。世界上最早的大学是意大利的波伦亚大学，建立于1087年；随后，法国巴黎大学和英国牛津大学、剑桥大学相继问世，德国的大学体系也非常具有代表性。而在最近这一百年里，美国成了大学文化的中心。那么，你是否思考过？未来一两百年，世界的大学文化中心将会去向何方？
从世界各国大学的发展历程来看，高等教育的沿革经历了从神学教育到科学教育的这一段过程，然而，未来，科学教育将要转变成哪一个维度，这也是值得我们深深思索的问题。
听着李琦老师的课，我在想，未来，或许我们可以迎接一个以中国传统文化思想体系为核心的“经学教育时代”。作为每一个中国人，都可以为此而努力。
老师把中国的传统文化学问，分为“小学”和“大学”两个阶段，而这两个阶段的内容体系基础，分别可以称为“字学”和“经学”。
小学阶段，并不是我们现在所称的“一到六年级的小学”，而是指7-15岁的孩子应该要学习的基础学问，比如说，包括汉字的字形、起源、音律等等。
而大学阶段，则是指一个想要成为“大人”的人，所需要学习的知识体系。这里的“大人”，也可理解为一个顶天立地的人，心中有浩然之气的君子，所要学习的。“四书五经”固然是一部分，实际上到了今天，完全已经不限于此。
而如果我们希望重建书院文化传统，如何继续“学在民间”的教育传承，这两个方面的教育，都是我们要好好考虑的。
而在李琦老师和我看来，现在我们所要开的书店，恰恰可以承载这样一所“民间学校”的功能，把书店变成教室，让书店变身为新书院文化传承的最好场所。当我们想通这一点时，真的兴奋不已。当我说要开启书店游学之旅时，李琦老师说，我再帮你推开一扇窗吧，我们把书院游学加入进来，甚至可以一起看看如何将今日的书店化身为书院文化的传续之地。正是因为几个月前这样的思维碰撞，才有了这一次的游学之旅。最重要的是，我们都认为这样的方向，太值得去努力了！
李琦老师认为，一家书院真正的核心，不在于讲课、藏书、祭祀这样的功能，而在于读书人的“独立性”，或者说，一个读书人的气节。
历史上有很多故事，关于读书人的气节，李琦老师也给我们举了很多例子。我觉得，李琦老师本身，就是一个特别有气节的读书人。尤其是最近越跟着他学习，越可以感受到他身上那股浩然正气，那股精神力量。
前些天，李琦老师专门为“陶慈学堂”写了一篇文章，题目是《开学了》（点击蓝字阅读），我作为陶慈学堂的深度参与者，也作为这篇文章的第一个读者，看着这篇文章，数次感动落泪，其实并非因为老师在文中专门提到了我（王君），而是因为我在文中深深感受着老师的那份气节，那份纯粹，那份力量。
老师说，“立书院学以成人，无关世俗功利、生存竞争，只以学习为生活本身。则百年前决然毁去之华夏景象，在我国人心智渐回、心神渐明之际，魂兮归来。此陶慈学堂开课于书店之意味也。”
在李琦老师的另一篇好文《惟优雅，为高贵》（点击阅读）中，开篇就说：“教育的意义正在于指引生命的高贵，而文明则是使人能够高贵地活着。然而，耽于鄙俗者，何谈高贵？企盼高贵者，忍得粗陋？高贵的生命，自然是精神自由与人格独立，自觉于公共关怀担匹夫之责，自持以风云变幻中果毅坚韧。”
我每每读老师的文章，听老师讲课，总是会有一种作为中国人的自豪感和使命感油然而生，内心充满感动。我觉得在李琦老师身上，是真正可以感受到一个“读书人”的气节和力量！
而我反观自己，其实也许我身上也拥有这样的力量，并且我也希望可以用这样的力量去影响和帮助更多人。读书本身并无功利可言，而我们想要当一个纯粹的读书人，用读书的力量去改变社会、改变教育，却绝非易事。我从我热爱的书店事业入手，创立我所理想的圈子，其实内心也是奔着这样的一个目标。在这一点上，我和李琦老师也达成了高度的同频。每每和老师交流，我便觉得我对于书店的意义理解又更上了一个维度，对于这份事业的发心和使命感受更加深刻了一些。
未来我们所要开的书店，或是做阅读推广相关的事业，或是促进书院文化发展，首要做到的也是保持这份读书人的独立气节，用纯粹的发心去做好有意义的事情。
李琦老师说，现在他眼中的教育，分为“枝叶的教育”和“根脉的教育”，我们所要做的事情，其实是关乎“根脉”。而这又是一个需要专门来讨论的话题，回头我想需要通过一篇专门的文章，也来写一写我对于此的理解。
短短一个小时的时间，李琦老师用他娓娓道来的言语，仿佛带我们游历了一百年的教育史，带我们看到了未来书院和书店的新景象。
我深深觉得，路漫漫其修远兮，幸而我们可以跟随老师，上下而求索。感恩老师！
愿石鼓书院，早日重焕生机！愿更多书院，可以返回中国传统文化安身立命修炼之所，以影响和带动更多国人，为传承华夏优秀文化而付出点滴努力！
