智慧胜于知识。 —— 巴斯卡
来源 |押沙龙yashl（yashalong2000）
作者 |押沙龙
编辑 | 价值线 宁宁
这个文章是评论国学的。
我很喜欢读古书，跟专业的当然没法比，但作为一个业余爱好者，也算读得不少了。但是我真是很不喜欢现在所谓的国学。
一
国学有用么？
我觉得有点用，但不大。如果有兴趣的话，确实可以翻翻古书，但是如果不感兴趣，那也不是多大的损失。
热衷于让孩子读经、学国学的家长，大部分其实都没怎么读过古书。越是没怎么读，越觉得其中必定有神奇的魔力。
其实哪有此事。
当然也有读过些古书的人在那里吹，吹的人分两种，一种是像王财贵那样的，要靠这个吃饭，所以他们说读了经书能当圣贤，治国平天下等等。其实哪有国家让他们治，哪有圣贤让他们当？还不是跟机场电视机里那些人一样，靠给别人讲成功学来让自己成功。这些人跟午夜电台里卖肾宝丸的货色是一路。
还有一种是赵普、蒋介石那种，说自己当丞相是靠半部论语，说自己当总裁是靠体会曾国藩，那都是胡说。赵普就不说他给皇帝出主意干坏事的时候，蒋介石也不说自己混青帮的时候。真信他们的这些话，就太老实了。
书就是书。古书也无非是一本书，没有什么神奇的魔力。就像《论语》，无非是记下孔子的一些言论，你觉得背这些东西能让小孩变成一个大好人？你小时候没少学过先进事迹，你怎么没有像小明一样，天天扶老大娘过马路给老大爷挑水，人家问你是谁你说我是红领巾？
你可能会说背的内容不对。其实哪是内容的事儿？背这本道德小册子没学好，换一本就学好了？这就像你失眠了，数羊睡不着，换成数牛就睡得着了？太天真了吧。
你要真想让孩子学点做人的道理，要我说，背古书都不如让孩子看《疯狂动物城》有用。古书上告诉你要做人要勇敢，要仁义什么的。但是疯狂动物城这样的电影形象化地告诉孩子，什么是勇敢，什么是仁义，什么又是宽容。当然，我这么说了家长们也不一定信，非要编个“兔朱迪，勇且智，护市民，有大志，惩元凶，羊副市”这样的词儿让孩子背，他们才会放心。
古书里还有很多内容已经过时了。这当然也不赖古人，知识有积累效应，很多知识领域现在比古代进步很大，你现在要是想培养孩子当工程师，绝不会让他从《鲁班经》学起，那你为什么就觉得学了《论语》《孟子》里的一些原始的政治学社会学知识，就能治国平天下呢？谁又会让你去治国平天下呢？孔子孟子都没捞着的好事，怎么你孩子背背人家的书就能捞着呢？
二
有人说现代人道德沦丧，不如古代人，就是因为不读国学，不学圣贤的缘故。
我就纳闷了：你怎么知道古代人就比咱们有道德？
你要是光看那几本板起面孔的古书，可能会觉得古代人道德境界挺高的。但那能有什么说服力？要是现在的小说杂志都失传了，就留下《新闻联播二十年大合集》的光盘，几百年后的人挖出来，肯定会觉得咱们这些人都是傻好傻好的。其实是这样么？
要是看古书的话，会觉得越往古代，好像人越好，其实那是因为书籍少，人家只舍得在上面写些大道理正经话什么的，社会新闻花边消息舍不得一个字一个字往竹子上刻。到了明清时候，书籍多了，人显得就没那么好了。你看古代的社会格言：两人不看井，三人不同行。什么意思？就是就两个人在一块的时候，你可别弯腰往井里看，万一他把你推下去怎么办？听上去也不像是道德水平一片大好的社会啊。
其实在我看来，中国人现在的道德水准即便不是有史以来最高的，至少也是超过平均值的。
当然你可以说，我不信。你不信当然也可以，因为毕竟都是猜测嘛。但你有什么理由觉得古代人道德水准就是比咱们高？就算他们的道德水准比咱们高，你有什么理由觉得这是读古书读出来的呢？要知道，那个时候的人绝大部分都不识字啊。
三
不说道德了，说点功利的。孩子学了国学到底能干啥？
恐怕也干不了啥。
有的说当圣贤。先不说当不当的上圣贤，就算当上圣贤以后干什么？海里不太可能请你去帮忙“以仁义礼法治国”，就算请也不需要那么多。都上百家讲坛？也装不下吧？
想来想去恐怕只能去教别的人跟自己一样当圣贤。大圣贤出来教小圣贤，小圣贤长大了以后再教小小圣贤…….但是一个系统没有外部收益，只靠内部这样滚雪球，就像老鼠会一样，只有不断扩大下线才能运转，怎么能维持下去啊？
也有人说，可以出来给企业家什么的培训，讲讲天行健君子自强不息什么的。
先不说能不能装下这么多人，国学培训什么的主要是靠口才，不是靠国学。你信不信，把罗永浩圈起来三个月，突击背诵几本古书，然后给他蓄个山羊胡，套上一身长袍，手里塞把扇子，放出来给企业家讲国学，肯定比那些国学大仙还头头是道。
所以，就算想吃这碗饭，重点也放错了。
这么说当然俗气。有人肯定会说，国学是个根基，根基打好了，干什么都行。上可九天揽月，下可海洋捉鳖。
那我就不明白了，古代的读书人怎么就没有去揽月捉鳖呢？
古代的读书人怎么就不一拍脑门：我靠！我根基这么好，怎么没想起来开个阿里巴巴？或者：我倒！我根基这么好，怎么没想起来发明个电灯泡？
也没见他们怎么着啊。
四
关于国学还有一种幻觉。
那就是觉得国学对写文章有用。
有用么？确实有点用。但是如果把主要精力都放在背古文学古文上，那么它对写作不但没有用，还有坏处。
现代文终究不是古文。要想写好现代文，最重要还是多读现代文、多写现代文。读汪曾祺绝对比读韩愈对写作更有用。当然很多优秀作者，古文水平都不错。但这就像一个人吃完了饭，喝杯普洱茶消消食。古文就是一杯普洱茶而已，你真指望就靠喝普洱茶代替饭菜，那就等着喝成人干吧。其实你看现在网上流传的几篇现代人写的所谓“文言文”，好多人都说有才有才，其实那真是不懂行。任何一个稍微有点古文常识的人，都知道那些文章非常糟糕。
我在网上读的所谓现代文言文，几乎没有一篇不是扭捏作态，不伦不类的。有的甚至让人作呕，我不相信这些人有任何一人，能成为李海鹏、刘瑜、林达、野夫之类的好作者。
五
我知道家长着急。应试教育有众多缺陷，孩子的价值观和性格也不容易培养，但是不能因为着急就五迷三道。
教育孩子是个细致琐碎的活儿，需要大量的陪伴，观察。了解他们的兴趣爱好，了解他们的想法，了解他们的朋友，然后一点一点地引导和培养。指望着让孩子学一种充满神秘力量的“国学”，就能解决教育问题，那只能说家长太懒了，或者对国学太不了解了。
六
我说了这么多，并不是说国学不能学。国学当然能学，了解一些古代的事情，古代的知识，当然也有好处，但是有个前提，就是不能把它想得太神奇，也不宜耗费太多的精力，因为作为一个现代人，有很多更重要的东西需要学习。
最后我给一点个人的建议吧。如果你想让孩子学些国学，我觉得背诵论语大学什么的就不必要了，弟子规就更要不得。可以从古籍里抽取一些东西去读。
我个人的建议是：论语和孟子里可以抽一些章节，庄子可以读读《逍遥游》和《齐物论》，荀子墨子完全不必读，读个学说介绍就可以。韩非子也不必读，左传虽然不错，但有点晦涩，也可以不读。老子可以翻翻。《诗经》里抽几篇国风读读即可，《易经》不要读。《史记》可以抽十来篇列传读读，《汉书》也可以抽几篇，后汉书三国志都不必读。除非对佛学有特别爱好，否则佛经全不必读，一定要读的话，翻翻金刚经即可，但多半读不懂。楚辞不必读，有那个时间不如读读乐府诗。唐诗宋词可以随便找个选本来读，对于孩子来说差别不太大。唐宋八大家可读可不读，唐人传奇可以抽几篇读读。
如果孩子确实不想读，就算了。有点损失也不大。
但是，读这些书的时候，一定要明确一件事：它们就是一些书，并不比哈利波特更神秘，也并不比《希利尔讲历史》更可信。
而且要明白一件事，读这些书成不了圣贤，因为这个职称现在已经取消了。
— THE END —
精彩语句：
1，国学是有用的，但没想象的大。如果有兴趣的话，确实可以翻翻古书，但是如果不感兴趣，那也不是多大的损失。
2，热衷于让孩子读经、学国学的家长，大部分其实都没怎么读过古书。越是没怎么读，越觉得其中必定有神奇的魔力。
3，书就是书。古书也无非是一本书，没有什么神奇的魔力。就像《论语》，无非是记下孔子的一些言论，单背这些东西不一定就能让小孩变成一个大好人。
4，古书里有很多内容已经过时了。这当然也不赖古人，知识有积累效应，很多知识领域现在比古代进步很大，你现在要是想培养孩子当工程师，绝不会让他从《鲁班经》学起。
5，看古书，会觉得越往古代，好像人越好，其实那是因为古代书籍少。
6，中国人现在的道德水准即便不是有史以来最高的，至少也是超过平均值的。
7，现代文终究不是古文。要想写好现代文，最重要还是多读现代文、多写现代文。读汪曾祺绝对比读韩愈对写作更有用。
8，很多优秀作者，古文水平都不错。但这就像一个人吃完了饭，喝杯普洱茶消消食。古文就是一杯普洱茶而已，你真指望就靠喝普洱茶代替饭菜，那就等着喝成人干吧。
9，教育孩子是个细致琐碎的活儿，需要大量的陪伴，观察。了解他们的兴趣爱好，了解他们的想法，了解他们的朋友，然后一点一点地引导和培养。指望着让孩子学一种充满神秘力量的“国学”，就能解决全部的教育问题，那只能说家长太懒了，或者对国学太不了解了。
10，国学当然能学，了解一些古代的事情，古代的知识，当然有好处，但是有个前提，就是不能把它想得太神奇，也不宜耗费太多的精力。如果你想让孩子学些国学，可以从古籍里抽取一些精华的东西去读。
名词延伸：
1，李海鹏：前《南方周末》高级记者，现《人物》杂志主编，中国式特稿的开创者之一。
特稿代表作有《举重冠军之死》《韩寒者 冒犯也》《小平百年，一个人与一个时代》《神童到中年》《悲情航班MU5210》《人工盲童》等，散文集《佛祖在一号线》长篇小说《晚来寂静》。
曾经的叛逆少年，高二排名班上第45名（总共47个学生），高考前临时突击幸运地考上辽宁大学中文系。毕业后先是屈居沈阳一家少年杂志社七、八年，然后混迹《足球周刊》、《体坛周报》等多家媒体，而立之年一度饿了买块饼吃的钱都没有，进入南方周末后其媒体生涯才真正开始。
前南方周末高级记者，在内部享有至高声誉，被半敬称半戏称为“李大师海鹏”。2002年10月进入报社，2008年离开，对自己业绩的评价是：“以合适的方式，为《南方周末》的精神传统与职业水准增添了光彩。”
此人的文字确实很讨人喜欢。对汉语言的运用，当属一流水平。自由主义者，常在深更半夜微博上秀美食，在面对一女的攻击他小弟不够长时，奋起反击，“我的XX几厘米长，你添得着吗？”。
2，《鲁班经》：原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是一本汉族工匠的业务用书。
全书有图一卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以至仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称，一些建筑的成组布局形式和名称等。
2400多年来，人们为了表达对鲁班的热爱和敬仰，把古代汉族劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上。因此，有关他的发明和创造的故事，实际上是古代汉族劳动人民发明创造的故事。鲁班的名字实际上已经成为古代汉族劳动人民勤劳智慧的象征。
3，王财贵教授：，毕业于台湾师范大学国文系，先后获硕士、博士学位。曾师事隐者掌牧民先生、书法家王恺和先生，是牟宗三先生的入室弟子。
近十几年来，许多人提倡儿童国学教育，读经教育，其中影响力的莫过于台中师范学院的王财贵。他在视频《一场演讲，百年震撼》中表达的观点比较有代表性：中国人何以为中国人，因为中国的传统文化，国学。中国的传统文化最好的代表是四书五经，所以中国人要接受中国文化的深度熏陶，要读诸子百家，首先要读四书五经。如果中国人不读四书五经，比如没读过《老子》《易经》《礼记》等就成了文化侏儒！很多人认为王财贵太偏激，擅长给别人洗脑。
4，《齐物论》：是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈现出一种似连非连、若断若续、前后贯通、首尾呼应的精巧结构。
是庄子哲学思想的代表作，这篇文章主要论述万物齐一和是非相对，其中涉及了主体与客体关系的认识论问题。
“齐物”的意思是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。
需要说明的是，庄子的这种见解是抓住了事物的一个方面加以强调，具有片面性。文章中有辩证的观点，也常常陷入形而上学观点之中。但是，在他的论述中常常表现出深刻的思考和智慧。文中涉及很多宇宙观方面和认识论方面的问题，对中国古代哲学研究有重要的意义。
庄子生活在一个充满激烈复杂的矛盾的社会现实之中，这就决定了他对各种矛盾有深切的感受。他在揭示各种矛盾的过程中表现了丰富的辩证法思想；但庄子又渴求对苦难的矛盾现实的解脱，于是幻想并论证无矛盾世界的存在，追求一个无差别的境界，这就使庄子的辩证法滑向了诡辩论。需要我们辩证的吸取。
5，希利尔：美国儿童教育家，卡尔沃特学校首任校长，小学函授教育体系的创建者，有丰富的中小学教育经验。其创建的卡尔沃特课程甚至得到了美国外交部的鼎力推荐。
他是一位“天生的好老师”，懂得如何与孩子对话，知道怎样把枯燥的知识变得像棒棒糖、洋娃娃、机器人一样讨取孩子的欢心。他倾心创作的世界史、世界地理、艺术史三本读物，至今仍是卡尔沃特学校的经典教材，数年来从未褪色，持续影响着数千万小读者的成长。他描绘出了枯燥知识的另一张面孔，让学者、家长和孩子相信，原来历史也可以如此精彩。
《希利尔讲世界史》：用编年体来记叙历史中的大事件，用最简单的语言来使孩子理解。每一章讲述的内容都是单独的，却又是紧密相连的，每一章都像是一颗独特的珍珠，以时间为线索，将这些耀眼的珍珠串联成了一串美丽的项链——也就是这本《希利尔讲世界史》。
— THE END —
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