浅谈老子三十八章·砭时

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

也是老子中我比较喜欢讨论的一个问题——无为而治

有一个始终需要清楚的问题是，老子的哲学思想讨论的是宇宙、自然、人，孔子的哲学思想讨论的是社会、人、（人类社会的）秩序。

上德不德中的上德是自然的德，不德中的德是人类社会中的德，而人类社会中的德与自然的德是不同的。

举个简单的例子，人类自诞生以来，随着科技文化的进步，对大自然的负面影响越来越大过正面影响，尧舜时代的人类对自然的破坏显然不如现代的人类大，而人类作为标准的“德”，显然并不包括对“自然的尊重”这一品质，孔子显然是符合人类的“德”，他通过礼乐制度、儒家文化，巩固了社会，让比如汉朝这样的王朝变得强大，而王朝越强大，对自然的破坏也越大，对自然的规则、平衡的破坏也越大，所以遵循自然的“上德”，不能掺杂人类的“德”，是真正遵循自然之道的“德”，故“上德不德，是以有德”；重视人类社会的“德”的人，不肯失去一些仁义礼等人类划定范围的所谓的“德”，而这些人类的“德”与自然的“德”相违背，所以“无德”，故“下德不失德，是以无德”。

了解上面“德”的概念后，就非常容易理解下一句了。

“上德无为而无以为”，指的是遵循自然的规律而生活，在人类社会的标准来说就是“无所作为”，如果一个人像动物一样生活，在其他人眼中是否相当于（在人类社会中）“无为”(无所作为）呢？大家可以想一想。

“下德无为而有以为”，这句话是很难理解的，因为有一处矛盾，这句话中最难理解的就是“无为”，此处的无为对应的是“下德”，我个人是无法理解的，我感觉是后人传错了，如果是“下德有为而有以为”这样就非常容易理解，而且符合老子的整体思想。我看的中华书局版本的译本是“下德的人顺应自然而有所作为”，我觉得不好，至少在逻辑上说不通。

另一种可以说通的解释是老子此处所说的是“上德无为”——自然的无为，“下德无为——人类社会中，人类认为的“无为”。

这样可以如此简单的翻译“高端（自然）无为，就是遵循自然，低端（人类社会）无为，其实越“无为”越有所为”

但仍然觉得不够完美。

《老子》这本书之所以难读，一个是老子在宇宙、自然、人的大环境中讨论，而读者往往局限到了人类社会中去理解，所以以小读大，会很困难，很难理解，二是老子同样名词的含义不同，比如“德”、“无为”等等，也增加了很多难度。

读《老子》如遨游宇宙，奥妙无穷，与君共勉。