创18:1-10上；诗15；西1:15-28；路10:38-42

经文

创18:1 耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，2 举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，3 说，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。他们说，就照你说的行吧。6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉，说，你速速拿三细亚细面调和作饼。7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。9 他们问亚伯拉罕说，你妻子撒拉在哪里。他说，在帐棚里。10 三人中有一位说，到明年这时候，我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。

诗15:0 （大卫的诗。）1耶和华阿，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人，必永不动摇。

西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。17 他在万有之先，万有也靠他而立。18 他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。19 因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。20 既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。21 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23 只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。（万人原文作凡受造的）我保罗也作了这福音的执事。24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。25 我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。26 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。28 我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

路10:38 他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40 马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。41 耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。42 但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。

经文分析：

1、旧约经课

亚伯拉罕接待神，神再次确立他给亚伯拉罕的应许，告诉他明年这个时候撒拉必会生一个儿子。

2、回应诗篇

诗篇以“谁能寄居在你的帐幕？谁能住在你的圣山？”开篇，随后诗人回答他自己提出的问题，描述属神之人的生命特质。

3、新约经课

保罗在此首先描述基督的尊贵，他是在万有之上的主：万有是靠他造、为他造。因此，基督应当在凡事上居首位，因为一切的丰盛都在基督里面。

随后，保罗进一步指出，因基督的十字架，使万有（包括人）与神和好，成就这奥秘的福音。保罗也领受这伟大的托付，竭力地将这福音传扬开来。

4、福音经课

耶稣在马大与马利亚家中坐席，马大忙碌伺候，但马利亚选择安静听道，耶稣夸奖马利亚选择了那“上好的福份”。

5、思路分析

什么是上好的福份？如果仅仅将其定义成“近前听道”，而将“忙碌服事”视为第二等，显然与耶稣在这里的意思并不完全符合。毕竟假如人存一种功利主义的心态来听道，真的比那些竭诚地为其他弟兄姊妹的好处而乐意服事的好吗？

旧约经课中，亚伯拉罕亦是忙碌地接待耶和华，亚伯拉罕显然没有被指责为取了次好的福份，从上下文的脉络来看，应许赐下的后裔，是万国要因其而得福（指向基督），显然是最最上好的福份。那位在万有之上的主，要成为亚伯拉罕的“那一位后裔”。

当然从救赎的历史来看，这是神主动的拣选和作为，但从人的角度来看（不是说我们做这件事情，而神就要给我们什么，而是要说明在这段经文中，亚伯拉罕的生命中有些特质值得我们效法），亚伯拉罕在这段经文中所呈现出来的特质：看重神（热情接待）。

而诗篇中将属神之人的生命特质非常具体地一一罗列出来，但这些特质并非一些所谓地道德品行，而是一个敬畏神，看重神才有的特质。这就将基督教的信仰生命与所谓的道德生活区分开来，从外在来看相似的两样东西，本质不同：一个是群体的共识（道德），另一个是从敬畏神为起点。所以，诗人是在邀请每一个属神的人重新将神放在首位，并且将这一种信仰的认识落实于实际的生活中，就会产生诗篇中所描述的特质。

到保罗时，已经将之更明确地表达出来：基督在凡事上居首位。这是他本就配得的尊荣，因为他是万有的源头，也是万有得以维系的根源，还是万有得以与神和好的唯一途径。因此，保罗亦因基督的缘故，甘心献上自己，竭力地传扬主的福音。

所以，上好的福份，不是指“听道”是上好的福份，而是在表明“耶稣基督”本身才是上好的福份。马利亚是因为看重主，耶稣说她已经选择了上好的福份，马大则是因为在为许多的事思虑烦扰，而忽略了真正的福是她面前的耶稣基督。在圣灵降临期，我们的成长，在于重新认识这奥秘的福音，看到基督的宝贵与荣耀，让他在我们的生命中居首位。

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敬拜的方向：超越万有之上的耶稣基督

认罪的方向：我们是否让基督在我们的生命中居首位？在生活中，我们为什么有时候行事不正直、说谎言、毁谤他人、与匪类为伍、欺诈他人（诗15），难道不是因为我们看重某些东西过于基督吗？在信仰生活中，我们在乎主所赐的恩惠，却不在乎主的心意？在服事上，我们无法喜乐、无法竭力，难道不也是因为我们未让基督居首位的缘故吗？今天，我们什么时候会想起基督，我们又将他放在我们生命中的什么位置？

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