【复习提纲】8，发戒体之本

      業疏云：就文作法，又分為二。初三歸誓，發戒之緣。後三歸結，是囑非體。《濟緣》釋云：次釋作法分文中，前誓是緣，正發戒體。後結為囑，意使堅持。

        業疏云：多論問曰：不受三歸，得五戒不：答：不得也。要先授歸，方得戒矣。所以說戒名者，欲使知名，令護行故。後三結者，付囑也。八戒、十戒，例亦同此。如具戒法，要用白四，方得後說四依四墮十三僧殘，但為知故。

        《濟緣》釋云：引論中，初科多論問答，初定發體，必在三歸。所以下，次明說相，結歸別有所為，下例二戒，仍舉具戒，通證說相。

        業疏云：凡具戒者，不以三歸得也。要由多緣多力，白四羯磨，功德深廣故，此據制後為言，八年已前，亦由三歸發具戒也。

      《濟緣》釋云：次科初引論釋。以三歸少緣少力。故須羯磨方發具戒。多緣力者，論云：三師十僧白四羯磨等是也。此下，疏判如上所解，且據八年已後為言。

        初三歸誓，發戒之緣。眾生受戒，納法於心，心法和合，成就戒體，是名戒體。受三皈依，正发戒缘，三法才竟，即纳戒体。（无作戒体，若约受五戒八戒而言，即三说三归誓而纳戒体。第一说归誓时，法界善法，由心业力，翻恶为善，悉皆动转。第二说归誓时，法界善法，聚集空中，如云如盖。第三说归誓时，法界善法，从空中下，注入身心，充满正报，任运防非止恶。）八戒三皈，是发八戒戒体的正因。

          了解发戒体之本，我们在授戒，给人授戒乃至求戒的时候，我们心力的重点就知道重点在哪里了。重点在这个三皈这个法的授受方面，这是一个重点。所以说受三皈依法的时候，我们求受的时候，要以至诚的、决绝、渴仰的心来求受。