@荷边书房@注解四书《论语》【285】志有定向才能有所为有所不为

【子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁（keng）然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shao）之人，何足算也。”】

      子贡问孔子：“什么样的人算得上真正的士呢？”士，就是仕。古时候，学而优则仕，是一个比较好的发展通道。做官任事的级别分为天子、诸侯、卿大夫，然后就是士。士多为卿大夫的家臣，孔子的学生一般就是做这个，比如冉有做季氏的家臣。因此，子贡比较关心他们这个阶层的官员的标准。

       孔子说：“他知道什么行为是自取耻辱，出使到其他地方做事，能够完成好天子的任务，那就是士了。”朱熹注解说：“此其志有所不为，而其才足以有为者也。”前面我们提到过，志有定向是人生的大事。因为知道自己要做什么，所以知道了自己不用做什么，在自己真正想做的领域，又有足够的才干干成事。有志向的关键不是有所为，而是有所不为。这个道理非常深刻，我们总是看到成功的人做成的事，但是没考虑到他们是在摒弃了海量选择或者拒绝了贪婪的诱惑之后，聚焦在自己有为的领域，才能成事。这就是有所为，有所不为。之前我们也一直强调过“止定静安虑得”思维逻辑，知止就是止于至善，意思就是说在这个领域，自己深耕其中，能够不断完善优化自己手上的产品，变得越来越好，这就是最好的状态了。知止而后能定，因为我们知道了值得自己深耕的领域非常有价值，因此，把志向定下来，那就区分出有为和无为的边界了。

        子贡听了孔子说了士的标准，觉得要求挺高，于是就问：“能否有低一点的标准呢？”孔子就说：“宗族都能说他很孝顺，乡党都说为人很有爱。”朱熹说：“此本立而材不足者，故为其次。”意思说本来自己也想立志做番事业，但是才能不足，但是能够成为一个仁孝之人也是可以的。

       子贡听了第二个标准后，还是觉得要求有点高，于是又问：“还有低一点的标准吗？”孔子说：“说了就讲信用，就做出结果，就像个浅薄固执的小人一样。这也可以算作是士。”小人，不是无耻小人，而是没有见识的人。硁硁，就是敲打石头的声音，意思是像石头一样固执坚硬。之前说了两个士的标准，这里这个标准说白了就是简单执行，虽然有可能被人说固执，但是还算是一个简单通透的人，也可以称为士。

       子贡听完这三个标准后，就问：“那现今的从政者如何呢？”孔子说：“哎！他们的器量，也就是量斗和饭筐那么大吧，够不上资格，不提也罢。”

       之前我们说过孔子关于君子的三条标准：一是才能不器；二是行胜于言；三是价值观社交；这些标准更多是从道的层面说君子的选择。这里孔子关于士的三个标准：一是志有定向；二是为人孝悌；三是言行一致。这些标准更多偏向从术的层面做选择。君子之道是士之指导原则，我们都要切记观察，学以润身。

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