学佛日常之金刚经第一品

日念一佛（图片来自网络）

我想写一个日常学佛的系列。

我现在算不上佛弟子，只不过听看佛经有几年，说是洗脑也好（我认为洗脑是个中性词）、成长也罢，总之减轻了我日常生活好多的烦恼。如果脑的存储容量是有限的，佛学估计已经占据了我脑容量的一半了。所以，也有很多想法，虽然未必成熟，但总想找机会把它梳理出来。我想，在这样子的输出过程中，说不定又会有进一步的认识。

先从《金刚经》开始，因为它短，总共三十二品（篇），很适合分开来写。每一品都很短，但都是精髓，每一句话都变化无穷。也正是因为这样，作为学佛之人，可以思量的空间非常之大，从这个角度来讲，也很适合写，每个人都可以有他的领悟和看法。

行文上，我会先把经文列出来，其后对里面的经义稍作解释，再结合我自己的思考写些看法。

文章不会写的很快，一品跟一品之间，可能隔两三天，也可能隔一两个星期。

先看经文。

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

所有佛经都以“如是我闻”开头，翻译成大白话就是“我听佛是这么说的”。因为最初佛经典的结集，是由佛陀的弟子（也是堂弟）、以博闻强记著称的阿难口述整理而来，所以，以“如是我闻”表示这些佛法是阿难等弟子从佛口中所听到的，而非外道所说。

第一品法会因由分，交待了此经发生的时间、地点和人物等背景。

“一时”是泛指某个时间，好比现在所说的“当时”。一方面，是因为古印度人没有很强的记时观念；另一方面，我觉得，法不限时空，如果用上具体时间，落在文字上，看起来像日记或小说了。就像我们想写一篇有深度的文章，不想限制它的时效一样，因为道理和知识，跟时效无关。对于佛法来说，更是如此，具体时间真的不重要。

法不限时空（图片来自网络）

佛陀与众弟子一起，出外“次第”乞食后，回到祗树给孤独园，用完餐，收拾干净，坐好位置，准备开始讲法。

这里为什么要强调“次第”呢？因为在佛眼里，众生平等。乞食不挑贫富、不挑多寡，依照经过的顺序，一家一家的乞，给什么吃什么，给多少吃多少。

有人会问，那肉也吃么？

佛是这么说的：“我说世上有三种情况下的肉是不该吃的：当你看到、听到、或怀疑（那只动物是特地为你而宰杀的）......我说有三种情况下的肉是可以吃的：那就是当你没有看到、听到、或者怀疑（那只动物是特地为你而宰杀的）......”

这是原始经典里三净肉的说法。

乞食也是一种修行（图片来自网络）

从第一品的简单几句话，可以看到，佛陀的日常生活与众弟子并无差别，要吃饭的时候自己去化缘，吃完饭自己收拾干净。佛也是娘胎生出来的，也需要人间烟火来养活肉体。他不是神、不是上帝，是个有血有肉但有着超凡智慧的人。

有人拿佛与上帝比较，说信佛和信上帝有什么不一样？

如刚才所说，佛陀释迦牟尼不是超神的存在，从佛法的角度讲，他更像是老师，教授大家他所悟得的智慧，并告诉大家修证的方法。他接受大家的质疑，佛经的内容基本上都是从佛陀与弟子的一问一答、甚至是辩论中而来。

而上帝，是个超越宇宙的人格化的存在，在基督徒看来，他创造了这个世界。抛开上帝的拟人化形象，从佛法的角度来看，上帝所代表的东西跟佛陀所说的本性、如来藏和阿赖耶识等概念很像。但这些从第一义谛看来，都只是名相，无所有，所谓诸法毕竟空。