《一路向西——贝勒解西游》
贝勒吉祥 著
人生就是取经路，山高水远妖怪多。
跟着贝勒解西游，勇往直前把妖捉。
03、西天取经背后的大故事：太上老君和如来谁更厉害
看了那么多遍《西游记》，那个更广阔的世界、更精彩的大故事我们却一直没有发现。贝勒以为，有两个原因：
一是我们错将《西游记》里的人物等同于现实中的人物。
二是吴承恩在用人物、时间、地点等要素来讲故事时，用了点不同寻常的套路。
第一个原因前面讲过了，今天贝勒说说第二个原因。吴承恩在用人物、时间、地点、情节等要素来讲故事时，用了点不同寻常的套路，这个套路用一个词总结那就是——隐晦。对西游世界中很多大事件，吴承恩极少直接描写，而是通过人物的对白，有时甚至是漫不经心的一两句话来交待，我们稍不留神就可能忽略、错过。
【太上老君化胡为佛】
比如，孙悟空当上齐天大圣之后大闹天宫，偷吃了蟠桃、玉酒，还有太上老君的仙丹，破坏了王母娘娘的蟠桃大会，知道自己闯下了大祸，就逃回了花果山。玉帝派十万天兵天将下界捉拿，也降伏不了他。后来观音菩萨向玉帝推荐二郎神，正当孙悟空和二郎神斗得难解难分之时，观音菩萨和太上老君正在南天门上观看。观音想用她的净瓶打一下孙悟空，助二郎神一臂之力。一旁的太上老君对观音菩萨说她的瓶子是瓷的，怕碎，观音反问他有什么法宝，太上老君就拿出了堪称《西游记》中最强兵器的金钢琢，原文是这么写的：
老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。
锟钢：传说锟铻山所出产的钢，可以铸剑。据《列子》记载，周穆王时西征犬戎，犬戎向穆王献锟铻之剑，非常锋利，削铁如泥。
抟：读作“团”，动词，把东西揉成圆形。
掼：读作“贯”，动词，扔，抛，投。
太上老君介绍他的宝贝金钢琢时，说了这么一大段话，为什么？是在向观音菩萨炫耀自己的法宝吗？不是。实际上，吴承恩是想通过这段话向我们传达一件大事，这件事关系着整个西游故事的走向。太上老君的话中有四个字是关键，那就是——化胡为佛。
历史上传说，道教的创始人老子当年骑着一头青牛，过函谷关而去，莫知所终。有人说原来他是去了西方，教化胡人，在那里创立了佛教。当然了，这完全是道家的意淫，历史上根本没有这回事儿。佛教从西方传入中国之后十分盛行，抢走了道教的很多信徒，这不但让道家人士很不爽，也让文化上极度自信中国人一时很难接受。想我泱泱华夏一直以天朝上国自居，文化和国力都是远胜于四周的蛮夷，佛教的思想如此精妙超绝，怎么可能是蛮夷自己创造出来的呢？所以中国的道家就杜撰出老子西出函谷关化胡为佛这么一段故事，用来证明佛教思想也源出于中国的道家，这样一来，还是中国人略胜一筹了。
【佛道相争】
吴承恩将这件事借用过来，是想给读者交待佛道相争的大背景。当然了，《西游记》里的佛道之争并不是现实中的佛道之争，吴承恩只是将它们借用过来作为两种势力的代称，这个问题贝勒后面会讲。
太上老君在西方化胡为佛之后，佛教势力渐渐强大，反过来挑战道家在三界中一家独大的地位。由此我们也可以推断出，既然佛也是太上老君所化，那老君的实力也是强过如来佛祖的，所以后来老君的坐骑青牛偷走了金钢琢下界为妖，众多神仙的兵器都被它给收走了，连如来佛祖也没办法。无奈之下，如来只好打开佛家的金库，拿出十八粒金丹砂，让十八尊罗汉用金砂把那个青牛精陷住，看看能否把它给降伏。结果大家都知道，这十八粒金砂就相当于十八座金山，还是被青牛精的金钢琢收去了。然后，罗汉才告诉孙悟空，如来佛祖让他去找太上老君，这才搞定了青牛精。
如来佛祖为什么要以金子为武器呢？而且定要在十八粒金丹砂给金钢琢收去之后才让孙悟空去找太上老君？他既然知道金牛精就是太上老君的坐骑，直接让孙悟空去兜率宫找老君不就结了吗？原因就是，佛道相争，佛家势力虽然很大，但如来佛祖还是略逊太上老君一筹，如来对老君不得不有所忌惮，这十八粒金砂就是他为与老君达成妥协的见面礼！为什么说是见面礼呢？不知大家有没有注意到，青牛精被太上老君带走之后，孙悟空的金箍棒还有二十八星宿的各种法宝兵器都物归原主，独独如来的十八座金山不知去向，哪里去了？当然是被太上老君带走了！
读西游不能光看热闹，还要善于思考，不能放过每一个细节。吴承恩要给我们讲的大故事可不是明明白白、直接了当地说出来滴。比如这里的“化胡为佛”，就那么四个字，若是我们忽略了它们，《西游记》就永远也参不透。
【太上老君和如来佛祖谁更厉害】
这个金刚琢，老君说化胡为佛时甚是亏它，并且早晚最可防身，这说明它很厉害。如来佛祖对这个法宝也是无可奈何，所以他只能让孙悟空去找太上老君去降伏青牛精。以这个金刚琢为切入点，我们可以将如来佛祖与太上老君二人的强弱比较一番。
论法宝，论各自拥有的神兵利器，如来佛祖要略逊一畴，起码这个金刚琢，如来也没有法宝克制。《西游记》里有名的宝贝兵器，多半都是太上老君的。如紫金葫芦和芭蕉扇，是天地开辟之初，太上老君从昆仑山上得到的。孙悟空的金箍棒，猪八戒的钉耙，这些厉害的兵器也都是太上老君打造的。而如来呢，似乎他有的兵器只是紧箍咒。老君的武器或攻或守，杀伤力十足。而如来的武器不伤人，只是约束人而已。
若是论心机、论手腕、论权谋，论政治斗争上纵横捭阖尔虞我诈的能力，两人或许不相上下。毕竟，道派在天上人间一家独大的局面也不是一天两天了，而佛派也迅速崛起，对道派构成了极大的威胁，由此可见，如来与太上老君皆非平庸之辈，都是神仙世界里数一数二的人物。
论个人的拳脚功夫，真刀真枪的打，如来和太上老君谁厉害，我们没办法知道。以他二人的地位，基本上是不会亲自动手的，一是没有这个必要，二是也有失身大宗师的身份。俄罗斯和美国一直是宿敌，但我们什么时候看到过普京和特朗普动手打起来了呢？肯定看不到。若是真有那么一天，如来和太上老君二人斗在了一处，那必定是世界末日了。
【《西游记》中的诗词】
之所以说吴老先生表达得隐晦，还有一个原因。《西游记》里有很多大段大段的诗和词，全书一百回，除了《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》这一回没有诗词之外，其他九十九回都有诗词，少则两三首，多则十几首。为什么独独这一回没有诗词，这涉及到《西游记》的版本问题，贝勒后面会讲。
书中的诗词，有些纯粹是为了描写景色和打斗的场面，没有什么实质性的内容。无论是写山，写河，写风，写林，写春夏秋冬的景致，还是写寺院道观、皇宫城池和妖怪的洞府，或者是孙悟空、猪八戒等与妖怪打斗的场面，吴老先生都会用大段的诗词来描绘一番。我想这是吴承恩老先生在卖弄他的文采（有些诗词写的确实很棒），我们就拿写山的诗词来说吧，从孙悟空的出生地花果山，到须菩提祖师的灵台方寸山，再到如来佛祖居住的灵山，此外还有西行路上，黑熊怪的黑风山，乌巢禅师的浮屠山，镇元大仙的万寿山，白骨精的白虎岭，铁扇夫人的翠云山……吴承恩对这些山都有一番描绘，而且每一首诗语都不重样儿，他老人家的文采确实十分出众。这里贝勒随便举出一首，大家一起欣赏欣赏。下面这首描写的是白骨精居住的白虎岭，这样的深山老林想想就让人毛骨耸然，没有妖怪可真就奇了怪了。
峰岩重叠，涧壑湾环。虎狼成阵走，麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒，万丈长蛇。大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。薜萝满目，芳草连天。影落沧溟北，云开斗柄南。万古常含元气老，千峰巍列日光寒。
豝：读作巴，母猪。
沧溟：悠远的天空。
斗柄：北斗七星中构成斗柄的三颗星。
书中的有些诗词却很重要，人物的来历，事情的前因后果，来龙去脉，都藏在这些诗和词里面。比如高老庄收猪八戒那一回，吴承恩用了一大段诗交待了猪八戒如何修仙得道，升上天宫作元帅，后来又是如何调戏嫦娥不成被贬下界。还有猪八戒那把九齿钉耙的来历，也用了一段长诗来表述。或许大家和我一样，在读《西游记》时遇到的这些大段诗词，从来都是直接跳过，懒得仔细去看。这样我们就错过了很多人物背景和前因后果，《西游记》读不懂也就不奇怪了。（未完待续）