三联书情2018年度文章精选

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『生活需要读书和新知』

2018年度文章精选

思想·学术

• 变与不变的哲学 | 戊戌变法120周年

• 茅海建：又逢戊戌 | 戊戌变法120周年

• “学术的天职”究竟是什么？| 韦伯与我们时代的对话

• 甘阳：道德成长与“钱学森之问”

• 什么叫知识分子？他们是站起来思考着的人 | 纪念陈旭麓先生诞辰一百周年

• 杨立华：心灵的自我实现，不萌于见闻，也不离于见闻

• 杨立华《一本与生生》：以思辨的方式为中国价值重建形上学基础

• 陈来：为什么《论语》以"学而时习之"开篇？

• 冯友兰的伦理思想：中国哲学的精神追求 | 陈来

• 孙庆伟：你见，或不见，夏代就在那里

• 从归国到圆寂：玄奘晚年的活动和思想
  

• 姚念慈：明清之际的许多重大问题至今尚未经过“两造对证”

• 许倬云 | 周人克商：中国“天命”与民意结合的开始

• 辛德勇：汉武帝太子据施行巫蛊是确有其事

• 陈平原：晚清人眼中的西学东渐

• “我的大历史观” | 黄仁宇先生百年诞辰纪念

• 日俄战争为什么始于朝鲜？

• 日本如何成为“伪文明”的国度 | 和田春树和他的《日俄战争》

• 子安宣邦：虚构的、被制造出来的鲁迅

• 李鸿章遇刺及马关议和始末 | 陆奥宗光外交回忆

• 近代中国影响国际政治的三种商品

• 中国占卜术中的世界观和生命世界

• 王铭铭 | 宋元泉州："世界宗教的博物馆"

• 单霁翔：阅读《马衡日记》，回顾故宫博物院百年历程

• 考古学的真实性——关于考古学的一些思考

• 巫鸿 |“仕女画”和“美人画”掩盖了女性题材绘画的多维和复杂

• 犍陀罗：古典时代人类文明的熔炉与世界中心

• 谢灵运的山水美感世界

• 苏轼的有限与不朽

• 浦安迪：《红楼梦》的原型与寓意

• 北方人是怎么喝上茶的？

• 蒙古国纪行：追寻漠北高原历史上的主人

• 乌兰巴托到阿尔泰山——这本书写出了一位考古学家的内涵

• 中国文化中有没有土生土长的宗教？

• 中国“民间宗教”体系是如何建立起来的？

• 王绍光：民主怎样从“坏东西”变成“好东西”？

• 面对草原传统，汉文化并不具备优越性？

• 唐晓峰：国家起源的“地理机会”

• 阎崇年新著《森林帝国》回答"赫图阿拉之问"

• 全球视野下的晚明社会转型

• 姚大力：“天下观”能否成为未来世界的政治逻辑？

• 孙歌：把“自由平等博爱”变成知识习惯

• 我们为何膜拜青春？

• 清末民初上海的“情色文化”

• 民国北京城的“消费升级”

• 《邪不压正》遮蔽的北平真相：贫富两个世界，他们只活在其中一个

• 尼采：如何孕育与激发“更高级的人”

• 巴霍芬：人类的宗教本性在文化发展中起了决定性作用

• 如何理解正义、复仇、暴力以及人们对彼此乃至社会的责任？

• “生命树”与古埃及来世信仰

• 古籍阅读中如何选择版本？

• 面对旧有的经学传统，这部作品提出了许多亮眼的新见

• "中国历史的运行机制是王权支配社会" | 思想史学者刘泽华逝世

• 在康定发现帝国——寻找汉藏之间的土司

• 在人类现存各大文明的历史演进中，有一种教育从未离开

• 刘梦溪：马一浮是20世纪学者里面真正的高人逸士

• 研究历史不阐明因果关系，一点用处也没有

• 穿梭于学术与政治之间的知识分子

• 历史的"势"与"命"：雅典帝国兴衰启示录

• 君子之为学，非利己而已：明亡前后江南士大夫的历史抉择

• “夏文化”专题

李零：研究“夏问题”，疑、信并不是关键

“夏”问题：中国考古学的“哥德巴赫猜想”

夏代信史之争：孙庆伟VS许宏

考古学研究什么？重建国史与考古学的转型

孙庆伟：夏代信史考古学重建的途径

文化·艺术

• 钱锺书：文学翻译的最高理想

• 茨威格：我们终于明白，那个太平世界无非是空中楼阁

• 钱理群：聪明人和傻子和奴才 | 鲁迅《狂人日记》发表100周年

• 黄仁宇历史小说《汴京残梦》:“张择端为我书制图”

• 那仲良：图说中国民居

• 中国民居：我们能保存的只是一个外壳

• 中国人是通过汉字把握万物的

• 这540个字，破解汉字构成的密码

• 民国北京城：1940年的烟袋斜街

• 烟袋斜街旧影：“旧京传统”的集中展示地

• 张充和：此心浩荡无涯

• “一切世法皆是诗法”|《驼庵诗话》赏读

• 叶嘉莹：《离骚》留给后代诗歌的几个"母题"

• 叶嘉莹：女词人李清照，放在男性作者之中也仍然是一个杰出的人物

• 82年前中国的今天：慌乱、崩溃、荒淫、挣扎、彷徨、奋勇……

• 吴晓东：在任何时代小说都是自我和世界关系的一个隐喻
  

• 傅雷家书：三联初版纪念

• 王鼎钧：只因为多出来一丁点，我们才得到好文章

• "王陈交谊"：近百年来，两人存殁不相负︱许礼平

• 世间“风筝”多是相似的命运

• 《傲慢与偏见》：永不过时的生活 | 经典与插画

• 宝钗是那个时代的最高点，而黛玉则超越了她的时代

• 历史与证言：非虚构的台湾往事

• 毛尖:《幌马车之歌》完整了我对《悲情城市》的理解

• "流亡学生"齐邦媛、王鼎钧对历史的见证：厚重的文学馈赠需要时间

• 冯象：那更美而更亲密的永远是人的理想

• 敦煌石窟艺术的观看之道

• 为什么是马勒？：从几乎被遗忘到取代贝多芬成为我们时代最有影响的作曲家
  

• 达·芬奇原作《美丽公主》中国首展 “画中人”是谁？

• 历史建筑修复中的“拆除”与“保留”：欧洲老城改造对当代中国的启示

• 世界文化遗产旅行笔记：华丽的卢瓦尔河谷

• 如何给孩子讲述中国文学经典？

• 讲给孩子的世界文学经典：与二百多位文学家晤面，翻阅七八百部经典作品

• 杨绛：钱锺书的“痴气” | 钱锺书先生逝世20周年纪念

• “我们仨都没有虚度此生”| 杨绛先生逝世两周年纪念

• 傅聪谈傅雷：他一生没有一分钟度过的是行尸走肉的时光

• 父亲节 | 傅雷：谈谈我对教育的几个基本观念

• 邹韬奋：回忆我的母亲

• 如果死在病床上还成什么“圣雄”呢？| 甘地遇刺70周年

• 是她离不开上海，还是上海离不开她？

• "嗟穷叹老"的作品是文学中的下乘

• 叶嘉莹：与诗书在一起︱2019年历手帐书

生活·新知

• 我们如何不断地走向衰老？

• 世界上最贵的咖啡好在哪？

• 很多音乐自称表达了爱情和怨恨，事实是不是这样呢？

• 过敏：一种问题远比答案多的疾病

• 玫瑰的故事：从罪人到圣人

• 植物学家与门外汉区别在于：他能够为植物命名

• 哈利波特里的巫师棋：欧洲史上最重要的棋子

• 纸张是怎样被用于书写的？

• 让自然以她认为最佳的方式来塑造身体吧

• 失控的基因：从哪一刻起，我们就不再是人类了？

• 都市折叠下的女工故事

• 弹在膛上：一个维和士兵的战地纪实

• 致母亲：从土家放牛娃到协和妇产科医生

• 如果我的生属于我，那么我的死也属于我

• 世界上最古老的书店

书单·现场

• 知识永远承诺开放：三联书店2018年中盘点

• 24小时书店与一个城市的文化空间：三联韬奋书店三里屯店开业

• 拒绝知识胶囊，让真正的知识拯救日常的庸碌

• 没用的知识，才是最棒的知识 | 附冷知识书单

• 养心莫若寡欲，至乐无如读书 | 三联学术书单

• 人文杰出学者讲座丛书：思想与学术的前沿问题

• 三联精选（第二辑·20种）

• 三联精选（第一辑·18种）

• 考古学如何“透物见人”

• 阅读中国文明 | 新雅讲座+三联书单

• 三联版汪晖作品五种 | 祝贺汪晖教授荣获2018年德国安内莉泽·迈尔奖

• 杜维明、李零、陈来、阎步克、辛德勇、荣新江荣获"全球华人国学大奖"
  

• 宇文所安作品七种 | 祝贺宇文所安教授荣获唐奖汉学奖

• 《疯癫与文明》是一本怎样的书？（附三联版福柯作品）

• 假期读诗：中国古典诗的乐趣与境界

• 三联、商务、中华、人民文学……年度好书推荐 | 中版好书2018年度榜
  

• 经典书单 | 趣味是靠杰作来培养的

• 三联书店2018年度好书

年度十本好书|入围书单（68种）

• 三联书讯

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