近几日值班，闲暇中又翻看了一下《矛盾论》，虽然还是有些朦朦胧胧，但终究看到了一丝光亮。放下书本，凭借着残存的记忆，写一些零碎的思考。
“工欲善其事，必先利其器”，“君子性非异也，善假于物也”，这些常常挂在嘴边的名句，不断地侵染着我们的思维，让我们在追求方法、追求工具的路上越走越远。有了石斧追铁斧，有了铁斧追机械，有了机械追机器人，在工具的不断迭代中，方法也在不断迭代，人在追求效率的路上也越走越远、越走越快。
但，这一切都是好的吗？看着市面上不断出现的成功学，不断推崇的效率工具，各种各类吹捧快速成为什么什么的高手，终于让我们在急于求成中迷失了自己。
抛开迷惑的烟云与急躁的情绪，我们回到最初的自己，那个想用自己的眼睛看看世界，发现世界的自己，再一次翻开《矛盾论》。
世界是物质的，还是精神的？
这是我们认识世界和改造世界最初的问题。如果，承认世界物质的，那么我们就要顺从物质世界自身的规律，把我们全部的主动性用在认识、使用和改造物质世界上；如果，相信世界时精神的，那么我们相信人定胜天，相信自己的精神力量可以凌驾在一切物质之上。每个人有自己的立场，我们不能评说谁对谁错，只是在我的世界观里，世界是由物质组成的，却存在着神秘的未知规律，但凭我此生的修为，把这个世界简单的等同于物质世界，相信内因决定外因，然后去认识它、利用它、改造它。
既然选择世界是物质的，那么我们又该如何认识这个世界呢？答案听起来很简单，就是用唯物辩证法，也就是矛盾论，也就是对立统一规律。
没有矛盾，就没有世界，这是矛盾的普遍性所揭示的。矛盾的普遍性认为：矛盾存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展的始终。换句话说，空间上万事万物皆有矛盾，时间上万世万代都有矛盾。在目前空间与时间填满了世界的整个维度，矛盾自然便充满了整个世界。
但是，仅仅认识到“无矛盾、不世界”的矛盾普遍性还远远不够，更重要的是要认识矛盾的特殊性。要用矛盾的观点，去分析一个个具体的矛盾，去分析矛盾的具体方面，离开矛盾的特殊性，半点方法论都没有。
普遍性与特殊性，也就是矛盾的共性与个性问题。共性来源于个性，矛盾因为共性而集合，便可以归纳出一些基本的规律，让我们可以更好的认识事物；个性又区别于共性，让矛盾在共性的范畴内也呈现出自己的形态，需要我们用更加具体的方法去对待。面对复杂世界，归纳共性与演绎个性相互交织交融，让我们更好的认识它理解它。
同时，世界并不是总在一个平面、一个时段，一堆小矛盾的共性也许仅仅只是一个大矛盾的个性，一段大矛盾的个性也许又是一个更小段矛盾体的共性。简言之，共性与个性仅仅是相对的，并非一概而论、一成不变，避免陷入机械论。
知道普遍性与特殊性，让我们树立了矛盾的观念，但这还是不够？因为我们还是不知道矛盾对我到底有什么意义？我们还需要认识主要矛盾和矛盾的主要方面。
再简单的事物，也绝不仅仅只有一个矛盾，总归是一个矛盾的组合体。那么，在众多的矛盾中我们需要区分主要矛盾和次要矛盾，否则就无法做到十个手指弹钢琴，只好眉毛胡子一把抓，陷入平均主义的忙乱之中。同样，面对一个具体的矛盾，我们也要区分矛盾的主要方面和次要方面，否则我们就无法认清矛盾的性质，东一榔头西一棒子，纯粹碰运气。换句话说，主要矛盾决定了事物发展阶段，而矛盾的主要方面决定了事物的发展性质，我们只有认识了主要矛盾和矛盾的主要方面，才算真正认清了矛盾。
即便如此，我们认清了矛盾，终于可以动手了吗？不要着急，我们还要认识矛盾的同一性和斗争性才行！
矛盾的同一性，一方面说的是矛盾双方同时统一存在矛盾中，没有上、就没有下，没有阴、就没有阳；另一方面说的是矛盾双方在一定的条件下可以相互转化，好事可以变坏事，坏事也可能变好事。
矛盾的斗争性，说的是只要是矛盾就有斗争，正所谓没有斗争就没有矛盾。但，我们不能狭隘的将斗争仅仅理解为对抗，对抗仅仅是矛盾的一种形式，而不是唯一形式，所谓明争暗斗便是如此。
到这里，我们终于建立起了以矛盾论为核心的方法论，这个过程大体上可以这样描述：
那一日，伴随着天空一声巨响，我，一个无知小儿来到了这个世上，面对苍茫大地，我一脸懵逼、一片茫然。正在这时，天边出现一片亮光，一本奇书从天而降，“矛盾论”三个大字闪闪发光（请自行忽略是否认字的bug），瞬间打开我的任督二脉：
你想认识这个世界吗？
你先要坚信世界时物质的，是可以认识的，而认识这个世界的钥匙就是矛盾的普遍性与特殊性。
你找到了主要矛盾就算是找对了门，找到了主要矛盾的主要方面就算是找对了锁孔，这时候你就可以拿着钥匙打开锁，推门而入了。
面对门里的世界，你可以利用矛盾的同一性和斗争性，让矛盾向着自己想要的方向改变，直到如你如愿。
一切看起来那么完满；但是，你知道完美永远不是美，方法倒是很好，可是怎么找对门、找对锁呢？换句话说，面对纷纷扰扰的世界，怎么才能找到主要矛盾和矛盾的主要方面呢？
这个问题问的好，如果有缘，我将继续给你奉上两把秘籍，《实践论》和《反对本本主义》。