一、什么是瑜伽
瑜伽是一门现实哲学,而不是宗教信仰,不需要练习者对某个特定的信念理论体系忠贞不贰。瑜伽”(yoga这个词来自梵语“yug",意思是加入、连接或结合。这是一种传统的印度哲学,以身心结合获取健康和幸福意识(古代印度人相信天人合一,他们将瑜伽修炼方法融入日常生活,泰不渝)。这种肉体与心灵的紧密联系和高度统一,与个人意识的关系更为密切 瑜伽,起源于古印度的一种修行艺术、一种哲学理论、一种健身方式,也是一种医疗方法。悠的古印度文明孕育了许多造福全人类的宝藏。据考古发现,大约5000年前,印度一些圣人隐退山林，静坐,冥想,思考人生疾苦,探索解脱之道。随后瑜伽的无穷魅力之花愈放愈艳,贯穿、融透了印度的宗教、哲学、文化、艺术、数论等方方面面。
如今,瑜伽早已不是隐秘之术。而是多元的化身。在其流传的发展过程中,产生出众多的流派,如注重身体净化的哈他瑜伽,注重心灵净化的胜王瑜伽,更有具现代气息的流瑜伽等等
不管瑜伽以何种形式出现在人们的视线中,最终目的都是以人类健康为基础原则,通过瑜伽教导我们借着身体、心智、灵性的锻炼,来认识自己,从而达到身心灵的和谐,身体的健康
练习瑜伽时,身体、动作、思想和呼吸相互联系,能产生一种平衡,放松,和谐的感觉。练者利用自己的身体来净化思想。通过这种彻底的身心训练,肉体和灵魂的每一个细胞都会被唤醒
肤体姿势的练习能够治疗多种疾病,增强肌肉力量,提高柔韧性。姿势中的各种动作能够使血液达到最饱和的状态,并流遍身体最细微的部分,使之获得充分的营养。从心理学的角度来说,瑜伽还可以使人集中注意力,镇定心灵,并产生平衡、宁静满足的感觉 支体伸展仅仅是瑜伽和其他运动的不同 外部的、瑜体姿势不仅能够锻炼肌肉,提高身体的知力和柔韧性,还能生成内在意识,稳定心态 般的体育运动只强调外部动作的准确性,而瑜伽在关注准硝性的同时,更呼唤深层次的感知,以带来身心的全面平衡 由于对细节的关注,喻伽对身心两方面提出了挑战,也使练习者得到了控制和规范生活各方面 的锻炼机会。每个人都能够从瑜细中获益,包括老人、儿童,以及有各种小病痛及身心健康问题的 群,开始时,他们的身体比较硬,思想也很顽固,但是,他们会进步飞快,整个身心都呈现出一种平和安详的状态。
真诚、勤奋而有意识的练习瑜伽体位法和调息法( pranayam,也叫呼吸控制法),能使神圣或更加明激、静、也更具有活力。
瑜伽倒可以说是一种行为模式,引导身体、心灵和思想经历一种神圣的体验,在此过程中,我们一种积极并探素的方式,将自己和生活完全地投入,透过这种训练,我们会发展出一种健康的能力,使我们可以完全掌控身体与思想,并进一步进入一种简单的存在,存在是一种开放且明晰的存品质。这种身体与思想合二为一的存在,便是我们由内在萌发出慈悲与智慧的基础。
虽然瑜有许多派系,瑜伽的哲学却可以定义将生存的许多似乎对立的层面一思想与身体、内在与外在、主动与被动、主体和客体,连结或结合(即瑜伽yoga之意)形成一种非对立或包容的心灵状态,使我们得以体验生命中充满挑战的二元性,却不至于堕入二元对立中、在二元对立的心灵状态下,我们会将一个经验自我完整的整体中切割下来,并将它看成是独立且分解的。
潜心修习瑜伽的结果,使你在对抗人生种种矛盾时,有能力可以使内心完全放松。深入修习瑜伽较能够忍受极端的冷或热、动或静、悲伤或喜悦,内心不会困感、抗拒或挣扎,瑜伽修行者学习去质疑一个假设,那就是:我们和所体验的经验是分开的两者,因此必须努力聚集,紧紧 握住愉悦且舒适的一切,并且想办法避免不愉快、困惑、或者具有威防性的事物。
瑜之道虽然多样分歧,却是将我们从身体里与想法中之舒适区域移出的一套修行,开启提升 我们的联系能力与包容力的可能性,唯有学习以敏锐的观察力,加上亲密的参与去潜入我们的身体 内部,方有可能完成这个过程。我们学习以不同的姿势和想,以及观察我们对及时经验的反应，去充分感受我们的身体和心灵状态。因此,修习瑜伽是一种深入的训练,可以培养投入的观察力，并加强身体，心灵与思想的运作。 在以身体为中心的瑜伽修习中,我们移动身体,使骨头和肌肉形成特定模式的位置(体位法) 有助于正确的驱使内在的活力或能量,增进我们与生俱来的生命力,瑜伽的意义是:我们看不见 的生存范围中,有种种不断发生的经验持续影响着我们。由于我们无法实质地触及生命的这个层面, 以致我们对这种生存或影响常常毫无觉知。这个充满能量的层面,印度人成为气息,中国人称为气,是生命的活力所在。
学习并引导这个存在我们体内的生命力是非常重要的,因为它在我们体内的品质和运行会直接撞击我们的身体、悄绪和心灵的感觉。因此,强化能量并增强其功能,不仅可以增进身体健康,也 可提升使心灵状态更为深层的潜能。为此,我们必须挪出固定的时间来修习瑜伽和打坐。除了去上 课之外,养成在家修习的习惯,可以使我们维持自我发现的情趣。这段潜入内在的私人时间,会激 发一种全天候进行内在探索的态度。我们会开始体会无论是我们所谓的修习时间或是其他任何时间 里,瑜伽是一种身心敏感的内在旅程。这时,瑜伽不再被视为只是我们在瑜伽中心或健身房内穿着 某种服装去做的活动,而会成为一种完整体现的生存工具,一种转变效能的路径。
二、瑜伽的历史与哲学
瑜伽最早可源史前,在古代密宗文明时期(存在于1万多年前,遍及印度和世界上的其它许多地区)缓慢发展,在古代密宗文明时期,印度圣哲从自然中找到灵感和真理,认识到了生活在世俗 中并摆脱尘世着恋与负累以获得自由的技能。首先要意识到人类身心的局限性,然后要用各种方法来超越这些限制以让意识接近更高层的真实。这些方法与技巧通过上师(gulu)一代代口耳相传, 沿袭至今。
密宗( tantra)是密教的圣书,蕴藏两层意思:扩张(tn-ot)与解放( tra-yati),密宗哲学视身体为通往内心圣堂的大门,相信通过身体和肉体等外在存在,可以实现内在的意识(5a)的扩张,释放体内能量( Sakti) 瑜伽”一词最早出现在4000多年前的密教梵语圣歌和赞美诗中,之后在《吹陀经》中也有提 及。这些经文最初为圣哲在深度瑜伽冥想状态时所悟,因此被奉为子典 关于瑜伽的更清晰的定义出现于之后的《奥义书》( Mandukya Upanisad,该书名的字面意义为“坐在教义的旁边”)中,《奥义书)共有108本真品,是《陀经》的最后一部分,也是“吠擅 多”(印度六大哲学体系之一)的基础。这些(奥义书》所传颂的精神教义各有不同,但其本质是 致的,即揭示了灵魂存在于我们每个人内心深处,因此每个人都不是孤独的 自我乃终极现实先于创世又是万物之源但谁又能发现自我找到潜藏在每个人内心的自我。——《卡塔奥义书》( Katha Upanisad)
瑜伽的历史
原始发展时期、约公元前3000年至前15世纪(原始实践阶段):瑜伽原始发展、文字记载较少的时期,瑜伽以静坐、冥想及苦行的形式出现。
市达时期,公元前15世纪至前8世纪(出现文字记载):这一时期,开始出现了瑜伽教导的文字记载。公元前15世纪,在婆罗门教的宗教经典《韦达》中提出了瑜伽的概念,是瑜伽有系统的记
前经典时期,公元前8世纪至前5世纪(观念形成期):这一时期是瑜伽的基本观念形成期瑜伽被用来指一种可以彻底摆脱痛苦的具体的修行方法
经典时期,公元前5世纪至公元2世纪(理论和体系化的时期):北时期出现的史诗《摩诃多》与(罗摩衍那》使瑜伽逐步被神话
后经典时期,公元2世纪至19世纪(接受现实的练习者):瑜伽练习者不再渴求从现实中解脱 而更强调接受现实。在修行上经历了重冥想到重体位的转变。这一时期的早期,重视女神崇拜的密 教(坦多罗)瑜伽得到蓬物发展,在其基础上发展出了哈他瑜伽
近现代时期,19世纪至今(多元化和广泛传播):印度民族资木主义兴起,传统的瑜伽思想得 到了新的发展,出现更多的流派。开始更广泛地向全世界传播。瑜伽的中心也由过去的重冥想和精 神修炼转向重身体的练习
三、古典瑜伽
瑜伽主要被分为古典瑜伽和现代瑜伽,古典瑜伽偏重于对灵性的修习,追求“梵我合一”,而现代 瑜伽主要是为了通过动作的练习,使人们达到身心的完全健康 六大古典瑜伽:业瑜伽( karma yog)、奉爱瑜伽( bhakti yoga)、智瑜仙( gnana yoga)、哈他瑜
( hatha yoga)、王瑜伽( raja yoga)、昆达里尼瑜( kundalini yoga)
业瑜伽
业瑜伽属于动作瑜伽,为性格外向活跃的人所修行。它通过教习忘我的行动来净化心灵,让人忘记得失。通过将自己与行为结果的分离并将结果呈贡给神,人逐渐学会对自我的升华,业瑜伽认为,行为是生命的第一表现,比如衣食、起居、言谈、举止等等,业瑜伽倡导将精力集中于内心世界,通过精神活动,引导更加完善的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行,力为善行,执着律己,净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身,这全由他自己的行为决定,只有完全的奉献,才能使自己的精神、情操、行为达到高尚境界.
奉爱瑜伽
奉爱瑜伽是一种奉献的流派,适于重情绪的人们。奉爱瑜伽修行者的源动力主要来自于爱,并为神乃是爱的化身。通过祈祷、礼拜和各种仪式,他们将自己贡献给神,打通渠道,将他们的情绪转变为无条件的爱或贡献。唱圣歌构成了奉爱瑜伽的主要内容
智瑜伽
智瑜伽乃知识和智慧的瑜伽,也是最难的一个流派,它要求有极大的意愿和智慧。跟随吠檀多的哲学思想,智瑜伽通过自己的心灵来探求自己的本质。在修行智瑜伽之前,修行者需己经修行其 它瑜伽流派并整合其所学一因为没有忘我的状态和对神的爱、没脉志,追求自我实现只能是无谓的投机,智瑜伽认为,知识有低等和高等之别。寻常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的 外在表现。这种知识可以通过直接或间接的途径获得。而智瑜伽所寻求的“知识”,则要求瑜伽习 练者转眼向内,透过一切外在事物的表象,去体验和理解其内在。智瑜伽习练者通过朗读古老的被认为是天启的经典,理解书中那些真正的奥义,获得对生命真的领悟
哈他瑜伽
哈他瑜伽又名传统瑜伽,在哈他( Hatha)这个词中 (ha)的意思是太阳,“他”(tha的意思是月亮。它代表男与女,日与夜,阴与阳,冷与热,以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。
在对这个概念加以应用以后，它代表通过锻炼身体两极相等的灵活性和力量，让他们进入平衡的状态。它也代表着让左右脑处于平衡的状态,从而使逻辑性、算术性的左脑与创造性、直觉性的右脑能和谐地相处,均衡地发挥作用。
在瑜伽中,通过右鼻孔来呼吸被称为太阳的呼吸,而通过左鼻孔呼吸被称为月亮的呼吸。通过
来保持呼吸的顺畅,对所有哈他瑜伽的修炼都至关重要。
哈他瑜伽体系从体位姿势开始练习,这一点与传统的“八分支法”不同,因此也被称为“六分支法瑜伽 主要是通过六个部分达到三摩地(六个清洁法练习、体位练习、呼吸控制、专注凝神、冥想入定、三摩地),哈他瑜主要练习如何控制身体和呼吸,更深一层的效果是使身体各机能有序运转,从而使心灵获得宁静,变得祥和。国内的哈他瑜伽主要以姿势和呼吸的练习为主,以冥想与收束法为辅。大部分瑜伽馆教授的都是这个体系。
王瑜伽
王瑜伽的创始人是帕坦加利(patanjali),著有《瑜伽经》,他所总结的瑜伽八大分支,提供 瑜侧习练者纯洁身体与精神的实践步骤,常被称为“王者之道
王瑜伽( Raja Yoga)意即有如王者般地位崇高的瑜伽修行方式,王瑜伽重视冥想与调息。是印度的印度教修行者通往精神世界的主流之路。王瑜伽属于几大主流瑜伽流派中的主要流派(王瑜伽 奉爱瑜伽、智瑜伽、哈达瑜伽等),也是最早存在和诞生的流派,主要以其修行方式存在。
昆达里尼瑜伽
Kundalini一词是“蟠龙”,亦可译为蟠龙瑜伽。又称为蛇王瑜伽。 昆达里尼瑜伽发展了王瑜伽( Raja Yoga)的气脉学说,明确提出人体周身遍布72000条长气脉。其 中伊达(IDA)品格拉(PNGA)和苏叔姆纳(SUSHUMNA)三脉,七个神秘中心(三脉七轮)(根持 muladhara、生殖已舍穴 swadhisthana、脐部的圣居穴 manipura、心脏处的无触穴 anahata、颈喉处 的除杂穴 vishuddha、两眉间神命穴ana、头顶部千叶莲花 sahasrara)、五气(命根气、上行气、平 行气、下行气、遍行气);昆达利尼瑜伽认为七穴或千叶莲花由于三大气脉相互交叉联接,构成一个 整体,而每个穴或莲花又自成一个中心,体内的生命信息在这七穴或莲花间游走。在一般人的身体 内,这七穴或莲花通常是关闭的,或最多是局部开放的。这是因为生命气息从这仅有开放的间隙中 游走,已足以维持生命的需要,但是昆达利尼瑜咖师却认为,这是人体的一种低等和无能状态。
根据昆达里尼瑜伽理论,在根持穴内眠伏着一条世大的蟠龙,术语叫 kundalini Sal 过身密、语密、意密三密,可以使体内生命气息上下隔离的状态消失。眠于根持内的蟠龙被内气催 动,直舒向上,冲破每一穴或莲花,使生命气息在七穴之间畅通游走,在体内积聚一股强盛的蟠龙,旦上下通畅,即可达到出神入化的三摩地定境。
四、现代瑜伽
现代瑜伽:随着瑜伽热潮的不断兴起,许多人更注重练习瑜伽的体位法,这样不仅可以帮助人们改变并塑造优美的形体,而且对身体的健康也有所帮助。
哈他流行风格
维尼瑜伽 Vini yog 有组织的研究,结合瑜伽姿势:调息法、冥想、课本研究、辅导、心像祈祷、唱诵及仪式
阿斯汤伽瑜伽 Ashtanga yoga 阿斯汤伽瑜伽是一种独特的身体瑜伽,它强调呼吸、身体和意念中流动的能量,以培养内在的轴心力量,通过一系列的姿势来引导身体
艾扬格瑜伽 lyengar yog 艾扬格瑜伽是由印度著名的瑜伽大师B. K S lyengar形成的一种独特风格的瑜伽体系。艾扬格瑜 伽以精准严谨的胶体定位,安全而循序渐进的练习程序,瑜伽工具的使用闻名遐迩,艾扬格瑜伽体系对整个现代瑜伽有巨大而深刻的影响。
湿瓦南达瑜伽 Sivanada yog 湿瓦南达瑜伽结合五项特定锻炼方法:适当的运动、呼吸、深度的放松、素食以及正面的思考
流瑜伽也被称为“流程瑜伽 是哈他瑜伽和阿斯汤伽瑜伽的混合体
高温瑜伽 Bikram yog 高温瑜伽也称“热瑜伽”,是在38度至42度之间的环境里练习一套固定的26个体式序列。这 26个体式是按照人体肌肉、韧带与肌腱的特点科学地安排出牵拉加热的顺序,有排毒消脂的功效
阴瑜伽 Yin yoga
阴瑜伽强调的是整个身体的放松,清空一切杂念并结合缓慢自然的呼吸,长时间保持体式动 在肌肉完全放松的状态下,锻炼骨胳及连接组织、调节神经系统、增强耐力以达到身心合一的境界。
阿奴萨拉瑜伽 Anusara
阿奴萨拉瑜伽,是一种强而有力同时又非常细腻的瑜伽流派,是 Power瑜珈与流瑜珈的完美结合。
Anusara(阿努萨拉),意为“优雅地流动”“自流动而行”“随心而动”
Anusara尊重每个学生得天独厚的能力或极限,使用顺位法原则打开身体,且具有高度疗效位法不教条地要求姿势完美或者对错,也不挑剔学生姿势的尺度;它透过安全有效的科学方法帮打开学生外在形体( outer body)与自己内在( inner body)联结的法门,将身体结构与动作实现最理想致我们从直接面对自己身体的一切开始让体位法完全过渡成一个内在探索过程的练习,从其中会内观或自觉的能力,学习身体的感觉重于一切,因为形过于实是空洞的
五、哈他六业
哈他的六支分法:哈他六业 体位 呼吸 冥想 专注 三摩地