老子在《道德经》第八章、第四十九章、第六十二章等三个章节中专门论述了”善“，我们顺着三个章节进行学习和领悟，得出了心善、行善、待善、扬善这“四善”，掌握了这“四善”，对第一个行善的人非常重要，因为这是行善必备的知识。下面就此谈一点个人体会：
老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”本章老子把水的德行，“善”描述得深刻，全面，并把水的德行称之为“上善”。读者看了这一章，想必也和小编一样浅显地知道基本意思，这里就不再对原著解释了。
正是由于水的善，水才能汇集成大江、大河、大海，最后成为了”百谷王者“，这就是老子所形容的“上善”，也是最高层次的善。老子有关“上善”的描述看似平常，看似易于践行，实际不是这样。你仔细体会一下老子的每一句话，你会发现难的道理，如：”心善渊“什么人能做到”心善渊“？还有其他善的行为，一般人能做到多少，做到几层？所以说，老子的”上善“，是我们行善的方向和最高目标。
老子在《道德经》中重点提到了心善。什么是心善？心善：必须是发自内心，是真心实意的，是阳光的，是爱心的体现，是不受外界影响，是人的自然本性的体现。心善，绝对不是带有目的，不带功利，不是形式上的。社会上有些“行善”是做给别人看的，是有目的性的，这是假善。心善是行善的前提，是区分的真善与假善关键。
行善是行动。一个人不能有善心，没有善行。善不只是心目中的美好愿望。而是实实在在的行动。怎么行动？其实，生活中很多事情都是可以行善的，只要你不是有”勿以善小而不为“的思想，随时都有行善。
例如：上车遇到老弱病残孕，可以不动声色地主动让座；遇到迷路的小孩和老头老太，送他回家，或是替老人或小孩打个电话联系上家人再走；夜里遇到摆地摊的，不还价能买就多买一些； 遇到学生勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘，她卖什么你就买点；雨雪的时候、天冷的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的，剩下不多了，他又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，让人家早点回去……，只要你心中有善，随处都能行善。心善与行善是紧密相联的，如果是真心诚意行善，行了善之后，不要留下名姓，悄悄离开，这不只是善，更是一种功德。
这里我们谈一谈什么“待善”？老子说：“ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。“（《道德经》第四十九章），这句经典的意思是：善良的人，我很好地对待他们：不善良的人，我也很好地对待他们，这样就可以使人人向善了。这就是”待善“。待善就是要善待一切人，善待也是一个人的心胸和包容心的体现，这两种心大的人，必定能善待一切人和事。善心要像大海一样博大，宽广。
最后谈一谈”扬善“。“扬善”就是宣传善，传播善，让善发扬光大。虽然我们不能每个人都著书立说，但可以传播正能量，传播一切友善，传播一切对人们有帮助和教育意义 的人和事，尤其现在网络媒体这么发达，扬善可以成为人人能做的善了。扬善也是善，并且是上善、大善。
通过学习老子《道德经》，我们悟出了四个善为。在生活中我们还要学会发现善，助力善，老子在《道德经》第六十二章说：“善人之宝，不善人之所保。”“人之不善，何弃之有”。意思是说用善感化人，发现善人善事，当一个所谓不善的人行善之后，要及时发现，要及时赞扬，这样会改变人，这样会使更多的人行善，能促进整个社会形成良好的风气。这就是我们学习老子《道德经》中的”善”的感悟和体会。希望人人都行动起来，实现心善，行善，待善、扬善的美好心愿。
1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。
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2.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 白话解：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
3.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 白话解：天地万物皆有本有末，凡事都有开始和终了，能够明白本末、终始的先后次序，就能接近大学所讲的修己治人的道理了
欲成大器，必先修“内功”。
“修炼内功”、夯实基础是自古而来的道理。古人云：“学如弓弩，才如箭镞。”意思是，必须有深厚的学养和积淀，才华之箭方能射得更准更远。青年是人生中精力最为充沛的时刻，对知识、经验的积累和掌握较为快捷，因此也是修炼“内功”的最佳时段。与其牢骚抱怨、消极懈怠，或是挖空心思、投机取巧，不如给自己施加一些压力、练就一身过硬本领。
修炼“内功”，非一朝一夕之事。所谓“不积跬步，无以至千里”，“厚积”是“薄发”的必要条件。北京人艺在建院之初做的第一件事不是排戏，而是下厂下乡。所有导演、演员、舞美人员都在工厂或农村体验生活了半年，与工人农民们同吃同住同劳动，成了无话不谈的知心朋友。正是得益于深厚的生活积累，北京人艺的演出才能受到广大群众的热烈欢迎。
修炼“内功”，非轻而易举之事。面对光怪陆离、纷纷扰扰的世界，静下心、沉住气尤为不易。当下，“不求诸己、反求诸外”的现象并不罕见，有些人把大量精力放在应酬交际上，却不肯好好提升自己；有些人把大量时间花费在钻研成功学上，却不愿去读一本名著经典……如此行为，实在本末倒置。长此以往，必定难成大器。
修炼“内功”，非轰轰烈烈之事。“天下大事，必作于细”，伟大其实就孕育在每一个平凡的日常之中。从小处着手、从小事做起，脚踏实地、日积月累，古往今来成大业者，莫不如是。
说到底，那些真正的人生积淀、决定人生高度的东西，都是需要下苦功夫慢慢去丰富的。因此，年轻人与其焦虑不安，不如用心修炼好“内功”，不断提升自己的核心素养，如此才能“腹有诗书气自华”，真正成为“闪光的金子”。
修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”出自《论语》，大意为：修养自己保持严肃恭敬的态度，修养自己使人们安乐，修养自己使全体百姓安乐。