【卦辞】夬①：扬于王庭②，孚号有厉③，告自邑，不利即戎④，利有攸往。
【彖传】《彖》曰：“夬”，决也，刚决柔也。健而说，决而和⑤；“扬于王庭”，柔乘五刚也⑥；“孚号有厉”，其危乃光也⑦；“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也⑧；“利有攸往”，刚长乃终也⑨。
【象传】《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
［注释］
①夬（guài）：卦名，乾下兑上。夬，就是决。决有大水破堤决坝之意。《序卦传》说：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”一直增益下去，到了一定程度，就要向反面转化，那就是溃决。《说文》：“夬，分决也。”决断、果断、解决之义。此卦说的是解决小人得势的问题。
②扬于王庭：扬，宣扬、公布。王庭，即朝廷。在朝廷上公布（小人的罪行）。
③孚号有厉：孚，诚信。号，呼号、号召、告知。厉，危险。此犹说：满怀诚信地告诉人们（小人当位）有危险。
④告自邑，不利即戎：告，布告、告示。自，相当“于”。邑，邑城。即，马上、立即。戎，指武装、军队。此与泰卦上六爻辞“勿用师，自邑告命”义相近，意思是说：发一个布告告知城里人们，不会立即动武的。
⑤健而说，决而和：《夬》下卦为乾，乾为健，上卦为兑，兑为悦。刚健能决，兑悦能和。如此决断不会过于刚猛。决而有和，是夬的最佳状态。
⑥柔乘五刚：指上六之阴柔在五位阳爻之上。
⑦其危乃光：五阳决一阴，君子除危，小人为危，则其道德能光大。
⑧所尚乃穷也：尚，崇尚。君子所崇尚的的“夬”道，是“健而说，决而和”，用兵动武，则使“夬”道穷，故说“所尚乃穷”。
⑨刚长乃终：“终”，成、好的结果。用五刚决一柔，其功则成。
⑩君子以施禄及下，居德则忌：“禄”，俸禄，即君之恩泽。“忌”，禁戒，忌讳。“德”，指有德者。如果使有德者居家而不食君禄，这是君子所忌讳的事。
［参考译文］
《夬》卦象征着决断：在王庭上发挥阳刚之德与小人决断，怀着诚信号令众人戒备危险，从城邑号令告知即可，不利于发兵作战，有利于有所前往。
《彖传》说：“夬”，就是决断，以五阳刚与一阴爻决断。刚健而又和悦，刚健能断，兑说（悦）能和；“在王庭上发挥阳刚之德与小人决断”，这是因为有一阴柔小人凌驾于五位阳刚之爻上；“怀着诚信号令众人戒备危险”，那么，君子消除危险的道德就会光大；“从城邑号令告知即可，不利于发兵作战”，这是因为动武用兵就会使君子决断小人的道德穷尽；“有利于有所前往”，这说明以阳刚决断小人的“夬”道终有所成。
《象传》说：泽水化气上达于天，象征着决断。君子观此卦象，知道要像泽水下降于天一样，广施恩禄于下，如果使有德者居家而不食君禄，这是君子所忌讳的事。
【爻辞】
初九，壮于前趾，往不胜为咎①。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤②。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
九三，壮于頄，有凶③。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎④。
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且⑤；牵羊悔亡，闻言不信⑥。
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
九五，苋陆夬夬，中行，无咎⑦。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六，无号，终有凶⑧。
《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。
［注释］
①壮于前趾，往不胜为咎：壮，强壮。趾，脚趾。此犹说：脚趾刚刚感到有点力量，就前往去“夬”小人，不但不会取胜，还会惹来咎害。
②惕号，莫夜有戎，勿恤：惕，警惕。号，呼叫，发出警备之语。莫，同暮、夜晚。恤，忧虑。此意思说：只要保持警惕，不断呼喊，即使敌人夜间来偷袭，也没有什么忧虑，因做好了准备。这里是指要警惕小人暗中伤害。
③壮于頄，有凶：頄（qiù），面部颧骨部位，泛指脸。“壮于頄”犹说“怒形于色”，愤怒表现在脸上，这样做有凶险。
④君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎：夬夬，果断其决。独行，一个人前行。若，语气词。濡，沾湿。愠，怒色，不愉快的样子。
⑤臀无肤，其行次且：此爻辞与下姤卦九三同。次且，即趑趄，行走困难的样子。九四阳居阴位失正，犹如臀部没有肌肤，不能坐；走路困难，不能远行。
⑥牵羊悔亡，闻言不信：牵，牵系、跟着。“羊”是阳刚之物，这里指九五。四居阴位失阳刚之气，上承于五，如跟着五前行，则不会有悔恨；然而，四却不听人们劝告，一意孤行。
⑦苋陆夬夬，中行无咎：苋陆，两种可食用的植物。《说文》：“苋，苋菜也。”即马齿苋，“陆”是商陆。苋、陆都是柔脆多汁的草，有药物作用，皆可清热解毒。中行，居中行正，慎行中道。九五居中得正，有上六小人欺凌，五处尊位，负有清除小人的责任。他采用的办法是：像服苋陆中草药一样，清热解毒，而不是采取激进的办法。
⑧无号，终有凶：上六，居《夬》之极，以小人而居群阳之上，其凶非号咷所能免。
［参考译文］
初九，足趾的前端受伤，贸然前往则不能得胜，反而会导致灾祸。
《象传》说：不能胜利而有所前往，这样做是错误的。
九二，发出警惕的号令，尽管暮夜时分将有战事发生，也不必忧虑。
《象传》说：“不要担心有兵戎之事”，因为九二得中正之道。
九三，颧骨受了伤，有凶险。君子坚决果断地独自出行，遇到雨天润湿了衣服，心中有气，但不可归罪于别人。
《象传》说：“君子坚决果断地独自出行”，但最终没有什么灾祸。
九四，因失位不正，臀部被杖笞去了皮肤，趑趄难行；若牵着一只羊献给当权者，则悔恨就会消逝，但是，他没有听从此言。
《象传》说：“趑趄难行”，这是因为九四居位不当；“没有听从智者的话”，这说明他的耳朵失聪。
九五，如斩断柔脆的苋陆草一样，刚毅果断地清除小人，居中行正，则没有过错。
《象传》说：“居中行正仅为没有灾祸”，这说明九五的中正之道尚未光大。
上六，不必号啕痛哭，因为小人最终也是难逃凶险。
《象传》说：“不必号啕痛哭，小人最终也是难逃凶险”，这说明居于上六的小人势力是不可能再延长的。